الشيء الثابت الوحيد في حياتنا هو فقدان أنفسنا… عن شذوذ الهوية و آفاتها

مات جونسون

بكل المقاييس، كان إيه جيه براون رجلاً عاديًا. كان يعيش في نورستاون بولاية بنسلفانيا، وكان يكسب رزقه من خلال بيع القرطاسية. كان يعيش في شقة متواضعة وكانت علاقاته بجيرانه طيبة. 

في 14 مارس 1887 استيقظ ولم يكن لديه أي فكرة من هو. 

وكان أول شخص كان على اتصال به في ذلك اليوم هو صاحب المنزل الذي يسكن فيه، حيث استقبله براون بطرقاته على بابه وسؤاله: “من أنا؟” 

تم استدعاء الأطباء لفحص براون. كان التشخيص الواضح هو فقدان الذاكرة. لقد فقد براون ذاكرته بطريقة ما، ولم يستطع أن يتذكر من هو وكيف وصل إلى هذا المكان. ولكن عندما تعمق الأطباء في البحث، سرعان ما أدركوا أن الأمر ليس بهذه البساطة. لم يفقد براون ذاكرته. لم يكن براون براون على الإطلاق. 

ما تعلمه الأطباء هو أن الشخص الذي كانوا يعالجونه كان اسمه في الواقع أنسيل بورن . لم يكن من نورستاون على الإطلاق ولم يكن يعمل في صناعة القرطاسية. لقد جاء إلى نورستاون وعاش هناك لمدة شهرين فقط. قبل ذلك، كان الرجل البالغ من العمر 61 عامًا قد عاش حياته كلها في كوفنتري، رود آيلاند، حيث كان يعمل نجارًا ويخدم كقس.

لم يكن لدى بورن أي ذكريات عن الشهرين السابقين ولم يكن لديه أي فكرة عن هوية AJ Brown. وفقًا للتقارير، لم يسمع حتى بهذا الاسم من قبل. اسم غريب تمامًا. 

كيف يمكننا أن نفهم أنسيل؟

شذوذ الهوية 

بعد مرور أكثر من 150 عامًا، أصبح أنسيل بورن مصدر إلهام لكتب وأفلام جيسون بورن . ولكن على عكس جيسون، الذي فقد ذاكرته فحسب، فقد أنسيل هويته تمامًا، واتخذ هوية جديدة. 

كان أنسيل بورن أحد الحالات الأولى لـ ” الهروب الانفصالي “، وهي حالة نادرة للغاية لم يتم توثيقها إلا في عدد قليل من الحالات منذ ذلك الحين. 

يُعَد هذا الاضطراب نسخة قصيرة الأمد من “اضطراب الشخصية الانفصامية”، حيث تنقسم الشخصية إلى عدة أفراد متميزين لا يعترفون ببعضهم البعض أو يفهمون بعضهم البعض. وقد تم الترويج لهذه الحالات أيضًا في وسائل الإعلام الجماهيرية من خلال أفلام مثل Sybil (1976)، و Me, Myself, and Irene (2000)، و Identity (2003). 

إن كلتا الحالتين نادرتان للغاية لدرجة أنهما لا تزالان غير مفهومتين. ومن غير الواضح لماذا يميل شخص ما إلى الانفصال في المقام الأول، وما الذي يحفز حالة الهروب الانفصالية. ومع ذلك، سيكون من الخطأ اعتبار هذه التجارب غريبة تمامًا. وإذا بحثنا بشكل أعمق، فيمكننا أن نرى لمحة من أنسل بورن فينا جميعًا.

هوية أنسيل بورن في كل منا

إن إحدى نوافذ هذا الانفصال اليومي تتلخص في كيفية شعورنا في بيئات مختلفة. فمن سياق إلى آخر، نشعر غالبًا بأننا أشخاص مختلفون للغاية، ولكل منا شخصيته ومفرداته وتفضيلاته وسلوكه  المختلفين قليلاً.

إننا نتصرف بشكل مختلف للغاية عندما نكون بين أفراد عائلتنا مقارنة بما نتصرف به بين أصدقائنا، وحتى بين زملائنا. ونشعر باختلاف شديد عندما نكون في المدرسة مقارنة بما نشعر به عندما نعود إلى المنزل مع عائلتنا. ويتوقف شعورنا بالهوية على المكان الذي نتواجد فيه والأشخاص الذين نتواجد معهم. 

ويتفاقم هذا الأمر بسبب حقيقة مفادها أن أنظمة التعلم في الدماغ تعتمد إلى حد كبير على السياق . أي أنك إذا تعلمت شيئاً في سياق ما، فمن المرجح أن تتذكره في نفس السياق. لذا عندما نعود إلى سياق مألوف ــ مثل العودة إلى منزل طفولتنا في عيد الشكر، فإن كل الذكريات المرتبطة بهذا المكان تعود فجأة. 

الذاكرة أمر بالغ الأهمية هنا . فنحن نستيقظ كل صباح ككيان مختلف قليلاً، ومع ذلك فإن الذاكرة تجمعنا معًا. إنها الغراء الذي يحافظ علينا كشخص واحد متماسك. وكما يصف جيمس ماكجاو، خبير الذاكرة وأستاذ علم الأعصاب في جامعة كاليفورنيا في إيرفين، “الذاكرة هي أهم قدراتنا. فبدون الذاكرة، لن يكون هناك بشر”. 

إن التشابك بين الذاكرة والسياق و”الهوية” من شأنه أن يعقد فكرة الذات المتماسكة. فإذا كان بوسعنا أن نشعر بأننا أشخاص مختلفون من سياق إلى آخر، وإذا كانت الذاكرة، وهي الغراء الذي يربط الذات ببعضها البعض ، تعتمد أيضاً على السياق، فإن “الذات” قد تكون أكثر غموضاً مما نتصور. 

وتزداد الصورة تعقيداً عندما ننظر إلى الأمر من منظور علم الأعصاب. فإذا كانت الذات موجودة في أي مكان، فلابد أن تكون موجودة في رؤوسنا، ولكن الأدلة على وجود “ذات” واحدة موحدة في المخ ضئيلة للغاية. وتشير علوم الأعصاب إلى أن الذات ليست موجودة داخل المخ، بل هي تمثيل خلقه المخ. 

وكما يوضح الطبيب النفسي والكاتب رالف لويس، فإن “الذات ليست “شيئاً” موحداً. بل إن الدماغ في واقع الأمر عبارة عن اتحاد من وحدات مستقلة تعمل معاً. ولا نستطيع أن نعرف العوامل العصبية اللاواعية المعقدة للغاية التي تؤدي إلى اختياراتنا وأفعالنا. ويستطيع الدماغ أن يبني بشكل ملائم سرداً مبسطاً لـ”ذات” موحدة، وهي الوكيل المستقل لكل أفكارنا وسلوكياتنا.

بعبارة أخرى، “الذات” هي فكرة؛ بناء عقلي يبتكره الدماغ لمساعدتنا على التنقل في العالم. ومثلها كمثل كل البناءات، فإن الذات قابلة للتغيير. 

كان أنسيل بورن أحد أوائل الحالات الموثقة للهروب الانفصامي، وهو ليس الوحيد. فقد “أفاق” جيف إنغرام من أوليمبيا، واشنطن، في دنفر، كولورادو دون أن يكون لديه أي فكرة عمن هو أو كيف وصل إلى هناك. كما سجلت هانا أب عدة حالات للهروب الانفصامي واختفت في جزر فيرجن منذ عام 2018. واختفت جودي روبرتس من ولاية واشنطن في عام 1985، وعُثر عليها بعد أكثر من عقد من الزمان وهي تعيش حياة سلمية في ألاسكا تحت اسم “جين دي ويليامز”. 

من منظور واحد، يمكننا أن ننظر إلى حالات مثل حالة بورن، وغيرها من الحالات المشابهة له، بدهشة كاملة. لقد فقدت مفاتيحك من قبل. لقد فقدت ذكرياتك من قبل. لكن فقدان نفسك ؟ إنه حرفيًا الشيء الثابت الوحيد في حياتنا .

ولكن عندما ننظر إلى الأمر من منظور أعمق، فسوف ندرك أن مثل هذه الحالات، رغم أنها شاذة، لا تختلف اختلافاً جذرياً. فقد تبدو الذات حقيقية قدر الإمكان. ولكنها في نهاية المطاف مجرد بناء من بناء الدماغ ـ وهو تمثيل مركب على مر الزمان والمكان، وهو أكثر هشاشة مما ندرك. 

في هذا الضوء، لا يبدو AJ Brown غريبًا على الإطلاق.