ما الذي يريده الشباب؟ حوار مع عالمة الاجتماع آن موكسيل

حاورتها: صوفي غيراردي

إنهم يحتجون، ويستقلون، ويغيرون اتجاههم، ويصابون بالاكتئاب، ويقضون الكثير من الوقت على هواتفهم الذكية: يتم الحديث عن الشباب كثيرًا، خاصة في عالم العمل. ولكن من الصعب تحديد هذه المجموعة من الأجيال التي لا تشكل كتلة متجانسة.  في هذا الحوار تتناول عالمة الاجتماع آن موكسيل، سؤال ما يريده الشباب.

آن موكسيل هي ايضا اسم بارز في العلوم السياسية ، ومديرة أبحاث في المركز الوطني للبحوث العلمية. وهي متخصصة في دراسات الشباب والانتقال بين الأجيال، وتعمل أيضًا على الروابط بين الفرد والسياسة.

لقد فقدت الأجيال السابقة مصداقيتها تماماً لأنها لم تعرف كيف تحافظ على عالم صالح للعيش

عانى الجيل الذي يدخل سوق العمل من القيود المرتبطة بكوفيد خلال سنوات دراستهم. هل تمنحه هذه التجربة أي سمات مشتركة؟

آن موكسل: كوفيد تجربة فريدة تركت بصماتها على الجميع، بغض النظر عن العمر. أما بالنسبة للأجيال الشابة، فتشير الدراسات – وهذا ما كان ملحوظاً خلال الأزمة الصحية – إلى أنها اهتزت كثيراً. نسبة المعاناة النفسية مرتفعة جداً، مع زيادة حالات الاكتئاب والأمراض النفسية . أصبح الشباب أكثر وعيا بجوانب الوجود التي لم يستكشفوها بالضرورة: مسألة المحدودية؛ ومسألة الهشاشة في مواجهة آفة بيولوجية؛ الخوف من فقدان الأحباب والآباء والأجداد. لا شك أننا قللنا من شأن هذا الخوف الذي كان يمكن أن يسيطر عليهم من عودة المأساة. لكن هذا الوعي كان من الممكن أن يمنحهم قوة خاصة.

أما الأمر الثاني الذي ميزهم فهو الحرمان من الحرية. في بلداننا الغربية، كان الحرمان من الحرية، وكذلك التنقل، أمراً لا يمكن تصوره. إن التجارب المتتالية من الحجر الصحي وحظر التجول وواجب التباعد الاجتماعي، كل ذلك كان له أثره على أجيال اضطرت للتخلي، في وقت قصير جدًا، حيث أن كل ما ميز حياة الشباب. هذا الوقت من الحرية، والاجتماعات، والتبادلات، والتنقل – بما في ذلك الجغرافيا – والحياة الطلابية مع لحظات التنشئة الاجتماعية الخاصة جدًا … كل هذا تم تعطيله ومنعه.

وهذان الجانبان سيتركان آثاراً في السيرة الفردية، والتأثيرات التي أحدثاها سيكون لها بصمة دائمة على هذه الأجيال الشابة التي أغلق كل شيء أمامها في الوقت الذي تتشكل فيه الخيارات. وقد تعزز بينهم شعورهم بضعف الحياة البشرية بسبب وعيهم بالخطر البيئي المرتبط بالاحتباس الحراري. وقد رأى الكثيرون وجود صلة بين تطور هذه الأوبئة الفيروسية والاضطرابات على المستوى البيئي والإيكولوجي والمناخي.

 

هل يمكن أن نتحدث عن فقدان الثقة بين جيل كامل؟

دخول الأجيال صعب دائمًا وأحاول تجنب التسميات. ومع ذلك، يمكننا أن نرى أنه إلى تجربة كوفيد أضيفت عودة الحرب في أوروبا، مع احتمال نشوب صراع أوسع نطاقا. ولم يكن الشباب مستعدين لهذا: فغالبًا ما كانوا يتمتعون بحماية مفرطة من آبائهم وأجدادهم، وكانوا مقتنعين بأنهم يعيشون في بيئة آمنة إلى حد ما. لقد تجدد مخاوفهم بشأن المستقبل ووضعتهم في موقف من التساؤل الأكبر حول حياتهم، حول كيف يمكنهم أو لا يستطيعون إبراز أنفسهم في المستقبل وأيضًا حول معنى الحياة الفردية والجماعية على هذا الكوكب. إنها الأساسيات التي اهتزت.

 

“أعتقد أن هناك أيضًا انسدادًا في انتقال العدوى بين الأجيال”

 

وهذا أيضاً ما يعبر عنه نجاح عبارة “OK Boomer”  : لقد فقدت الأجيال السابقة مصداقيتها تماماً لأنها لم تعرف كيف تحافظ على عالم صالح للعيش. ومع ضعف الثقة، أعتقد أن هناك أيضًا انسدادًا في انتقال العدوى. ولم تعد الأجيال الشابة تعتبر أن كبارها قادرون على فعل أي شيء لإعدادهم لعالم الغد. والأسوأ من ذلك أنهم يعتبرون أن هذه الأجيال مسؤولة عن حالة العالم الذي يتعين عليهم العودة إليه والذي يُترك لهم كإرث.

 

كيف يتعامل هؤلاء الشباب مع دخولهم إلى الحياة العملية؟

ولا تخلو هذه التجربة من تأثير على الطريقة التي يتصورون بها ويتساءلون عن العمل اليوم: معنى العمل، وظروف العمل، ولكن أيضًا أهداف العمل وأغراضه. وقد تجلى هذا في حركة الطلاب من المدارس الكبرى مثل بوليتكنيك أو أجروباريس تك ، الذين يرفضون الانضمام إلى الشركات إذا لم تحترم الحد الأدنى من المواثيق البيئية لحماية الكوكب. إنهم لا يريدون القيام بوظائف لا يرون فيها فائدة فيما يتعلق باهتماماتهم ، مثل توازن النظم البيئية في العالم، وزيادة العدالة الاجتماعية، وفجوات الثروة بين البلدان.

لقد أجرينا دراسة على طلاب Sciences Po بين عامي 2002 و2022 [ شباب ملتزم ، بقلم Martial Foucault وAnne Muxel, Presses de Sciences Po, 2022] والتي تكشف عن قلق قوي جدًا، وحتى ظلام، بشأن المستقبل. لقد تغذى هذا الجيل من الطلاب على خيال الأفلام الأمريكية الرائجة ، والتي يدور الكثير منها حول البقاء في عالم ما بعد نهاية العالم. إن موضوع العالم الذي أصبح غير صالح للعيش موجود في كتابات طلاب كلية العلوم السياسية، والذين يتصور 87% منهم وقوع كارثة بيئية كبرى في السنوات المقبلة. في استبياننا، طلبنا من الطلاب أن يتخيلوا العالم كما سيكون في خمسينيات القرن الحادي والعشرين. ووصف ثلثا نصوصهم عالمًا على طراز Blade Runner حيث حدثت أسوأ الكوارث ولم تتمكن سوى مجتمعات صغيرة من البقاء هنا وهناك على هذا الكوكب. .

إن هذا التشاؤم له آثار قوية حقاً، لأن نسبة كبيرة من طلاب كلية العلوم السياسية لا يريدون الأطفال. عندما يتم الشك في مسألة التكاثر البيولوجي والرغبة في إطالة العمر، فإن ذلك يعد بمثابة انقلاب أنثروبولوجي كبير. ويذهب الناشطون البيئيون الراديكاليون إلى حد القول إنه من غير المسؤول وضع أطفال جدد على هذا الكوكب.

 

هل يمثلون كل الشباب؟

إنها ليست أغلبية بالطبع. لكن مسيرات المناخ أدت إلى زيادة الوعي بين قطاع كبير من الشباب. وأظهرت دراسة أجريتها ضمن مرصد الجيل Z التابع لوزارة القوات المسلحة، أن اثنين من كل خمسة شباب تتراوح أعمارهم بين 16 و18 عامًا قالوا، في عام 2021، إنهم شاركوا بالفعل في مسيرة مناخية.

 

“هناك تغييرات كبيرة تميز هذا الجيل، بما في ذلك التغييرات في الممارسات الثقافية”

 

وهذه نسبة كبيرة، في حين أن 2% فقط من الفرنسيين ينتمون إلى حزب سياسي و4% إلى النقابات!

نعم، ونحن نرى أيضًا انتشار التغيرات الغذائية بين المجموعات السكانية الصغيرة جدًا – الأطفال، والمراهقين الصغار، ثم الشباب بالطبع. يقول الكثيرون إنهم على استعداد للتخلي عن تناول اللحوم أو الأطعمة الحيوانية (34% بين طلاب جامعة ساينس بو، بالإضافة إلى 29% “مستعدون إلى حد ما”). تغييرات كبيرة تميز هذا الجيل، بما في ذلك التغييرات في الممارسات الثقافية. ولا يتعلق الأمر بالطعام فقط، بل بالملابس والاستهلاك بشكل عام. ومن بين الطلاب الشباب الذين يمكنهم الوصول إلى السلع الاستهلاكية، هناك الآن قلق بشأن الاستهلاك الأكثر اعتدالا والأكثر معقولية.

 

هل هذا يعني أن الشركات التي تمثل الاستهلاك الشامل أقل جاذبية للخريجين؟

هناك شرائح من الشباب حيث يكون الاختيار ضروريًا، في مواجهة الحاجة إلى الحصول على وظيفة. ولكن بالنسبة للمهن التنفيذية والإدارية التي تستعد لها المدارس الكبرى، أعتقد أن الإدانة الأخلاقية للاستهلاك من جانب بعض الخريجين يمكن أن تجعل التوظيف أكثر صعوبة.

 

“يجب على الشركات أن تكون منتبهة للتعبئة الجماعية التي تتم بسرعة أكبر عبر الإنترنت”

 

ويضاف إلى ذلك انتشار حملات مقاطعة بعض المنتجات. يجب على الشركات أن تكون منتبهة للتعبئة الجماعية التي تحدث بسرعة أكبر، من خلال الأدوات الرقمية والإنترنت. وقد تتضمن هذه دعوات للمقاطعة، أو على العكس من ذلك،  لتشجيع استهلاك منتج واحد بدلا من آخر. توجد صورة العلامات التجارية كثيرًا على شبكات التواصل الاجتماعي، ويمكن للأشخاص المؤثرين نشر منتجات صديقة للبيئة ومنتجات التجارة العادلة، أو على العكس من ذلك تشجيع رفض المنتجات الأخرى . يعد المؤثرون، على شبكات مثل Instagram أو TikTok، من سمات الشباب حقًا. لكنهم يذهبون قليلا في كل الاتجاهات. قد يروج البعض للاستهلاك المفرط، والبعض الآخر يروج للاستهلاك التقليدي -الاستهلاك العادل-، والبعض الآخر يروج للاستهلاك المفرط، الذي يتميز بالاقتصاد ، والاستخدام غير المباشر .

وعلى صعيد التمثيل السياسي؟

إن التعبئة الجماعية على شبكات الدفاع عن القضايا هي أشكال معاصرة من المشاركة السياسية لا يمكن الاستهانة بها. لكن التكنولوجيا الرقمية تنقل أيضاً نظريات المؤامرة التي يلتزم بها الشباب بحثاً عن المعنى في مواجهة الأزمات التي لا تزال تتراكم . ويرتبط نجاح نظريات المؤامرة بانهيار انتقال العدوى ، حيث تثير النواقل التقليدية عدم ثقة كبيرة بين الشباب. علاوة على ذلك، قد تشعر الأجيال الأكبر سناً أيضاً بالعجز: ما الذي يمكننا أن ننقله عندما لا نملك الإجابات؟ بالنسبة لجزء من السكان، وليس الشباب فقط، فإن الحاجة إلى فهم عالم لم نعد نفهم أي شيء عنه تؤدي إلى محاولة طمأنة أنفسهم بتفسيرات أحادية السبب، ومانوية، تبسيطية بلا شك ولكنها تتمتع بميزة البساطة، بالفعل.

 

“أصبح الشباب حساسين بشكل متزايد تجاه نوع من القواعد الأخلاقية التي تهيمن عليها فكرة الاحترام”

 

ما الذي يمكن للمؤسسات التعليمية ومن ثم أصحاب العمل فعله لمحاولة إشراك هؤلاء الشباب في شيء طويل الأمد، للاستجابة لمخاوفهم؟ ما هي الروافع الممكنة؟

إن الشباب، أياً كان عالمهم، أصبحوا حساسين على نحو متزايد لنوع من القواعد الأخلاقية حيث تهيمن فكرة الاحترام، واحترام الآخرين على اختلافاتهم. في حالة علاقة العمل أو التسلسل الهرمي أو السلطة ، فإن مسألة الاحترام هذه مهمة جدًا للشباب وتقوم على المعاملة بالمثل: “إذا كنت تريد مني أن أحترمك، فيجب أن تحترمني أيضًا. »

العنصر الرئيسي الثاني في هذا القانون الأخلاقي هو الاهتمام بالتعاقد: “أنا على استعداد لتقديم كل ما لدي لمهمة ما، ولكن في المقابل يجب على الناس أن يثقوا بي. » تتضمن مسألة التعاقد أيضًا بُعدًا للمعاملة بالمثل: تبادل المسؤوليات، والاعتراف بالمهارات، والثقة الممنوحة والمتلقاة. هذه رسالة أساسية لاستجواب الأشخاص في الشركات لفهمها. ولم يعد التفكير فقط فيما يتعلق بالرواتب أو المكافآت كافيا لجذب الشباب أو الاحتفاظ بهم.

 

“في اللحظة التي يفقد فيها الحافز، يتخلى الشباب عن العمل”

 

الأمر الثالث الذي يبدو مهمًا جدًا بالنسبة لي هو مسألة الإحساس بالمهمة . حتى بالنسبة للمهام البسيطة، يجب على صاحب العمل أو الفريق على الأقل تحديد مهمة العمل الموكلة إلى شخص ما في سياق أوسع. ليس فقط المعنى الذي تقدمه للشركة، ولكن أيضًا إن أمكن للعالم الذي تعمل فيه هذه الشركة. هذا مهم جدًا لأنه بمجرد أن يفقد الحافز، يتخلى الشباب عن العمل:  يصلون متأخرين، لا يبذلون أي جهد. كل ما يُنتقد عليه هذا الجيل غالبًا هو قلة المثابرة. لكني أعتقد أن الأمر مرتبط بعدم العثور على هذه الخصائص التي ذكرتها في عالم الاحتراف.

 

هل هذا جيل متطلب بشكل خاص؟

في جميع الدراسات الاستقصائية التي أجريتها، كانت المشكلة التي يثيرها الشباب هي الشعور بأنهم غير معترف بهم بالقدر الكافي لفائدتهم الاجتماعية ومهاراتهم. وبمجرد أن يتعلق الأمر بالالتزام الفردي، سواء كان مهنيًا أو جمعويًا أو سياسيًا، فإنهم يأسفون على الافتقار إلى الاعتراف والثقة. يمكنهم المساهمة بأشياء، لكن لا يتم منحهم مسؤوليات كافية. وبدلاً من إخبارهم مراراً وتكراراً أنهم موجودون هناك للتعلم وأننا سنرى لاحقاً بشأن المبادرات، فإنهم يريدون أن يحصلوا على مكانهم.

 

“من الضروري التفكير فيما يجلبه الشباب إلى الشركة وكيفية التواصل معهم”

 

بالنسبة للشركات، هناك تغيير حقيقي في النظرة المستقبلية. مطلوب التفكير فيما يجلبه الشباب إلى الشركة وكيفية التواصل معهم. التبادلات يجب أن تكون دائمة. إذا قال صاحب العمل ببساطة “اقرأ في التقرير السنوي ما يقوله عن غرض الشركة”، أعتقد أن هذا ليس كافيًا. ويجب علينا أن نحقق هذه المهمة.

أليس هذا كثير مما نطلبه من المؤسسات المعتادة على التركيز على نتائجها؟

إنه أمر معقد للغاية، في الواقع. إن تطلعات جيل الشباب متناقضة: فمن ناحية، يعبرون عن الحاجة إلى المراقبة والطمأنينة وحتى الاحتماء، لكنهم في الوقت نفسه لن يتخلوا عن مطلبهم بالحرية. من الواضح أننا نشعر بهذا التوتر مع طلابنا: فهم ليسوا مستقلين، ويريدون بشكل متزايد أن يتم انتزاع الأشياء منهم، وأن يقال لهم ما يجب عليهم فعله، لكنهم يقدرون حريتهم ولا يريدون عدم وجود الكثير من القيود أيضًا. إنها سمة هذا الجيل التي يفسرها السياق المحيط به جيدًا.