يورهان باموق: عدد من كُتاب الدول الفقيرة، بدّدوا مواهبهم في محاولة خدمة وطنهم

حاوره: أنخيل غوريا كونتانا

وُلد أورهان باموق   الحائز على جائزة نوبل للآداب، عام ١٩٥٢ في إسطنبول، حيث لا يزال يقيم. كونت عائلته ثروة طائلة من بناء السكك الحديدية في بدايات الجمهورية التركية، والتحق باموق بكلية روبرت، حيث تلقى أبناء النخبة المرموقة في المدينة تعليمًا علمانيًا على الطراز الغربي. في سن مبكرة، نما لديه شغف بالفنون البصرية، ولكن بعد التحاقه بالجامعة لدراسة الهندسة المعمارية، قرر الكتابة. وهو الآن الكاتب الأكثر قراءةً في تركيا.

نُشرت روايته الأولى،  جودت بك وأبناؤه ، عام ١٩٨٢، وتلتها  رواية “البيت الصامت”  (١٩٨٣)، و  “القلعة البيضاء”  (١٩٨٥/١٩٩١، بترجمة إنجليزية)، و  “الكتاب الأسود” (١٩٩٠/١٩٩٤)، و  “الحياة الجديدة”  (١٩٩٤/١٩٩٧). في عام ٢٠٠٣، حاز باموق على جائزة إمباك دبلن الأدبية الدولية عن  روايته “اسمي أحمر”  (١٩٩٨/٢٠٠١)، وهي رواية جريمة قتل غامضة تدور أحداثها في إسطنبول في القرن السادس عشر، ويرويها أصوات متعددة. تستكشف الرواية موضوعات محورية في أعماله الروائية: تعقيدات الهوية في بلد يمتد بين الشرق والغرب، والتنافس بين الأشقاء، ووجود التوائم، وقيمة الجمال والأصالة، وقلق التأثير الثقافي.  كانت رواية “ثلج”  (2002/2004)، التي تُركز على التطرف الديني والسياسي، أولى رواياته التي تصدت للتطرف السياسي في تركيا المعاصرة، وقد أكدت مكانته في الخارج حتى وإن أثارت انقسامًا في الرأي العام في الداخل.  مثلما أصدر كتاب ”  إسطنبول: ذكريات والمدينة”  (2003/2005)، وهو صورة مزدوجة لنفسه – في طفولته وشبابه – وللمكان الذي أتى منه.

أُجريت هذه المقابلة مع أورهان باموق على جلستين متواصلتين في لندن وعن طريق المراسلة. جرت المحادثة الأولى في مايو 2004 وقت صدور رواية ”  سنو” البريطانية . حُجزت قاعة خاصة للاجتماع – قاعة شركة مُضاءة بمصابيح فلورسنت ومُكيّفة بشكل صاخب في قبو الفندق. وصل باموق مرتديًا سترة سوداء من قماش مخملي فوق قميص أزرق فاتح وبنطال داكن، وقال: “قد نموت هنا ولن يجدنا أحد أبدًا”. انسحبنا إلى ركن هادئ وفخم من ردهة الفندق حيث تحدثنا لمدة ثلاث ساعات، ولم نتوقف إلا لتناول القهوة وشطيرة دجاج.

في أبريل 2005 عاد باموق إلى لندن لنشر رواية  إسطنبول ن انفدرنا به في  زاوية من ردهة الفندق للتحدث لمدة ساعتين. في البداية بدا متوترًا للغاية، ولسبب وجيه. قبل شهرين، في مقابلة مع صحيفة  دير تاجس أنتسايجر السويسرية ، قال عن تركيا، “لقد قُتل ثلاثون ألف كردي ومليون أرمني في هذه الأراضي ولا أحد غيري يجرؤ على الحديث عن ذلك”. أشعلت هذه الملاحظة حملة لا هوادة فيها ضد باموق في الصحافة القومية التركية.

المُحاور

ما هو شعورك تجاه إجراء المقابلات؟

أورهان باموق

أشعر بالتوتر أحيانًا لأنني أجيب إجاباتٍ غبية على أسئلةٍ لا طائل منها. يحدث هذا في التركية بقدر ما يحدث في الإنجليزية. أتحدث التركية بطلاقةٍ وأنطق بجملٍ غبية. لقد تعرضتُ للهجوم في تركيا بسبب مقابلاتي أكثر من كتبي. لا يقرأ المجادلون السياسيون وكتاب الأعمدة الروايات هناك.

المُحاور

لقد حظيت كتبك عمومًا بردود فعل إيجابية في أوروبا والولايات المتحدة. ما هو استقبال النقاد لك في تركيا؟

باموك

لقد ولّت الآن سنوات الرخاء. عندما نشرتُ كتبي الأولى، كان الجيل السابق من الكُتّاب في طريقه إلى الزوال، لذا رُحِّب بي لأنني كنتُ كاتبًا جديدًا.

المُحاور

عندما تقول الجيل السابق من تقصد؟

باموك

الكُتّاب الذين شعروا بمسؤولية اجتماعية، كُتّابٌ اعتبروا الأدبَ في خدمة الأخلاق والسياسة. كانوا واقعيين سطحيين، لا تجريبيين. ومثل الكُتّاب في العديد من الدول الفقيرة، بدّدوا مواهبهم في محاولة خدمة وطنهم. لم أُرِد أن أكون مثلهم، لأنني حتى في شبابي استمتعتُ بقراءة فوكنر، وفيرجينيا وولف، وبروست – لم أطمح قط إلى نموذج الواقعية الاجتماعية لشتاينبك وغوركي. كان الأدب الذي أُنتج في الستينيات والسبعينيات قد أصبح عتيقًا، لذا رُحِّب بي ككاتب من الجيل الجديد.

بعد منتصف التسعينيات، عندما بدأت مبيعات كتبي تتضاعف بشكل لم يحلم به أحد في تركيا، انتهت سنوات شهر العسل التي قضيتها مع الصحافة والمثقفين الأتراك. ومنذ ذلك الحين، أصبح استقبال النقاد لي في الغالب رد فعل على الدعاية والمبيعات، لا على محتوى كتبي. الآن، وللأسف، أصبحتُ مشهورًا بتعليقاتي السياسية – التي يُنتقى معظمها من مقابلات دولية، ويتلاعب بها بعض الصحفيين القوميين الأتراك بلا خجل ليظهروني أكثر تطرفًا وحماقة سياسية مما أنا عليه في الواقع.

الشقة مليئة بالكتب، ومكتبي يُطل على المنظر. أقضي فيها يوميًا، في المتوسط، حوالي عشر ساعات.

المُحاور

فهل هناك رد فعل عدائي تجاه شعبيتك؟

باموك

أعتقد جازمًا أن هذا نوع من العقاب على أرقام مبيعاتي وتعليقاتي السياسية. لكنني لا أريد الاستمرار في قول هذا، لأنني أبدو دفاعيًا. ربما أُسيء تمثيل الصورة الكاملة.

المُحاور

أين تكتب؟

باموك

لطالما اعتقدتُ أن مكان نومي أو مكان تقاسمي مع شريكي يجب أن يكون منفصلاً عن مكان كتابتي. فالطقوس المنزلية وتفاصيلها تُميت الخيال بطريقة ما. إنها تقتل الشيطان بداخلي. الروتين اليومي المنزلي المُروض يُبدد الشوق إلى العالم الآخر، الذي يحتاجه الخيال ليعمل. لذلك، لسنوات، كان لديّ دائمًا مكتب أو مساحة صغيرة خارج المنزل لأعمل فيها. كنتُ دائمًا أعيش في شقق مختلفة.

ذات مرة، قضيت نصف فصل دراسي في الولايات المتحدة بينما كانت زوجتي السابقة تدرس الدكتوراه في جامعة كولومبيا. كنا نعيش في شقة مخصصة للطلاب المتزوجين، ولم تكن لدينا مساحة كافية، فاضطررت للنوم والكتابة في نفس المكان. كانت ذكريات الحياة العائلية تحيط بي من كل جانب. كان هذا يزعجني. كنت أودع زوجتي في الصباح كما لو كنت ذاهبًا إلى العمل. كنت أغادر المنزل، وأمشي بضعة شوارع، ثم أعود كما لو كنت قادمًا إلى المكتب.

قبل عشر سنوات، وجدتُ شقةً تُطل على مضيق البوسفور، وتُطل على المدينة القديمة. تتمتع هذه الشقة، على ما يبدو، بإحدى أجمل إطلالات إسطنبول. تبعد خمسًا وعشرين دقيقة سيرًا على الأقدام عن منزلي. الشقة مليئة بالكتب، ومكتبي يُطل على المنظر. أقضي فيها يوميًا، في المتوسط، حوالي عشر ساعات.

المُحاور

عشر ساعات يوميا؟

باموك

نعم، أنا مجتهد. أستمتع بذلك. يقول الناس إنني طموح، وربما يكون ذلك صحيحًا أيضًا. لكنني مغرم بما أفعله. أستمتع بالجلوس على مكتبي كطفل يلعب بألعابه. إنه عمل في جوهره، ولكنه أيضًا متعة وتسلية.

المُحاور

أورهان، راوي  “ثلج” ، يصف نفسه بأنه كاتب يجلس في نفس الوقت يوميًا. هل لديك نفس الانضباط في الكتابة؟

الروائي في الأساس شخصٌ يُغطي المسافة بصبره، ببطء، مثل نملة. لا يثير الروائي إعجابنا برؤيته الشيطانية والرومانسية، بل بصبره.

باموك

كنتُ أُشدد على الطابع الديني للروائي، مُقارنةً بالشاعر، الذي يتمتع بتقليدٍ مُرموقٍ للغاية في تركيا. أن تكون شاعرًا أمرٌ شائعٌ ومُحترم. كان مُعظم السلاطين ورجال الدولة العثمانيين شعراء. ولكن ليس بالطريقة التي نفهم بها الشعراء الآن. لمئات السنين، كانت وسيلةً لترسيخ مكانتك كمُثقف. اعتاد مُعظم هؤلاء الناس جمع قصائدهم في مخطوطات تُسمى دواوين. في الواقع، يُطلق على شعر البلاط العثماني اسم شعر الديوان. أنتج نصف رجال الدولة العثمانيين دواوين. كانت طريقةً مُتطورةً ومُثقفةً لكتابة الأشياء، ذات قواعد وطقوسٍ كثيرة. تقليديةٌ جدًا ومُكررةٌ جدًا. بعد وصول الأفكار الغربية إلى تركيا، امتزج هذا الإرث بالفكرة الرومانسية والحديثة للشاعر كشخصٍ مُتوقٍ للحقيقة. أضاف ذلك وزنًا إضافيًا إلى هيبة الشاعر. من ناحيةٍ أخرى، الروائي هو في الأساس شخصٌ يُغطي المسافة بصبره، ببطء، مثل نملة. لا يثير الروائي إعجابنا برؤيته الشيطانية والرومانسية، بل بصبره.

المصدر:The Paris reviw