المنزل ليس بالضرورة فضاء للراحة.. عن العنف المنزلي كمشكلة سكن

ألف غوتيي

إن عمليات الرعاية ، والأجور المنخفضة، والعنف المنزلي كلها متشابكة. إن مسؤوليات الرعاية التي تتحملها النساء وانخفاض دخلهن تجبرهن في بعض الأحيان على الانتقال للعيش مع والديهن أو أفراد آخرين من الأسرة، أو البقاء في علاقات مسيئة. والعنف المنزلي مرتبط ارتباطاً وثيقاً بدور المرأة داخل المنزل كمقدمة للرعاية وعاملة تفتقر إلى السيطرة على المساحة التي تعيش فيها وتعمل فيها.

وكثيراً ما تواجه النساء العنف في استمرارية مع التوقعات الاجتماعية التي تقتضي منهن توفير مستوى معين من الراحة المنزلية، وبالتالي فإن هذا العنف يعمل كأداة لتأديب عملهن المنزلي. وإذا حاولن المغادرة، فقد يزداد العنف سوءاً، لأنه يعمل على الحفاظ على وحدة الأسرة سليمة. كما أن افتقار المرأة إلى الخصوصية داخل المنزل يعني أنها غالباً ما لا تستطيع الانسحاب عندما تصبح التفاعلات مع الشركاء عدائية. والحقيقة أن قدسية منزل الأسرة راسخة بعمق في الثقافة البرجوازية تعني أن المساحة المنزلية محمية من الجيران والأصدقاء الذين قد يتدخلون في حالات العنف المنزلي. يمكن أن يكون المجال المنزلي خطيرًا بشكل لا يصدق بالنسبة لأولئك الذين لا يستفيدون بالضرورة من العيش في مساحة منفصلة عن المجال العام. بالنسبة للعديد من النساء والأطفال والأشخاص المثليين والمتحولين جنسياً (وخاصة الشباب المثليين والمتحولين جنسياً)، فإن المنزل بعيد كل البعد عن الملاذ الآمن الذي غالبًا ما يتم تصويره عليه. يمكن أن يكون مساحة للإساءة والهيمنة والسيطرة. وبالتالي فإن العنف المنزلي هو قضية إسكان ليس فقط بمعنى كونه سببًا رئيسيًا لتشرد النساء، ولكن أيضًا لأن تصميم المنازل الخاصة يخلق مأوى للسلوك الضار. الشيء الذي من المفترض أن يحمي الناس من العنف – المساحة المنزلية الخاصة – يصبح مصدرًا للعنف وشرطًا لاستمراره. كما يقول ME O’Brien، “هناك انقسام واضح في العديد من العائلات بين السلوك المقدم للعالم الخارجي وما هو مقبول خلف الأبواب المغلقة، مما يخلق ظروفًا للعنف غير المقبول اجتماعيًا” . [1] غالبًا ما تكون الثقافة المغايرة مهينة وضارة لكل من المثليين والنساء المغايرين جنسياً، اللائي يتحملن وطأة العنف المرتكب باسم الحب.

لا يقتصر العنف والتحرش ضد المرأة على الشركاء والشركاء السابقين. لقد سمعت مستأجرات يبلغن عن شعورهن بعدم الأمان في منازلهن بسبب التحرش الجنسي والعنف من قبل الملاك ووكلاء التأجير. غالبًا ما يعني هذا التحرش أن المستأجر لم يعد قادرًا على الشعور وكأنه في منزله، حيث يعني القلق المستمر بشأن وصول المالك دون سابق إنذار أن المنزل لا يوفر الحماية من العالم الخارجي. هذا شائع بشكل خاص بين النساء من ذوي الأصول العرقية والأمهات العازبات، اللائي يواجهن التمييز المستمر والتحرش والعنف داخل نظام الإسكان الذي يسيطر عليه الرجال البيض إلى حد كبير. في حين أن مضايقة المالك يمكن أن تؤثر على أي مستأجر، يجب ألا نتجاهل العناصر الجنسانية والعرقية في تفاعلات المالك والمستأجر.

إن المنزل، إذن، ليس في كثير من الأحيان مكاناً للجوء. ولكن ترك منزل مسيء غالباً ما يكون صعباً للغاية، سواء بسبب الروابط العاطفية التي تربط ضحايا الإساءة بالأسرة والمنزل (والتي قد تبدو وكأنها الروابط العاطفية الوحيدة الممكنة) أو لأن ترك منزل مسيء قد يعني مواجهة التشرد. المنزل هو ما نعتمد عليه، حتى لو كان أيضاً مكاناً للأذى. وإذا كان هناك أي شيء تعلمته من سنوات من المشاركة في الصراعات حول العنف المنزلي والإسكان، فهو أن العنف المنزلي مشكلة إسكان. غالباً ما لا يرغب الناجون من الإساءة في رؤية شريكهم أو شريكهم السابق في السجن. وبدلاً من ذلك، فإن أولويتهم القصوى هي الوصول إلى سكن آمن ومستقر. إن الافتقار إلى أماكن ميسورة التكلفة وسهلة الوصول للعيش يعني أن الكثير من الناس ينتهي بهم الأمر إلى البقاء في منازل حيث يواجهون العنف أو الإساءة. وأولئك الذين تمكنوا من المغادرة يعانون من تجربة مرهقة ومزعجة لمحاولة الوصول إلى دعم الإسكان من خدمات غير ممولة بشكل كاف. إن عدم وجود الوسائل المالية اللازمة لدفع وديعة وإيجار الشهر الأول، أو عدم وجود ضامن للتوقيع على اتفاقية إيجار، يمكن أن يشكل أيضًا عائقًا أمام تأمين السكن.[2] ومن المتوقع عادةً أن يقدم المستأجرون مراجع من صاحب العمل والمالك الأخير، وهو الأمر الذي يفتقر إليه الأشخاص الذين يضطرون فجأة إلى الفرار من العنف.

في حين يحق لمعظم الأشخاص الذين يعانون من العنف الأسري الحصول على إعادة توطين من قبل الدولة في المملكة المتحدة، إلا أن هذا الدعم في الواقع غالبًا ما يكون من الصعب جدًا الوصول إليه. تميل المجالس المحلية، المسؤولة عن إعادة توطين أولئك الذين يعانون من العنف الأسري، إلى الانخراط في ممارسات حراسة البوابة، ونتيجة لذلك يتم حرمان الأشخاص الذين يفرون من منازلهم بشكل غير قانوني من منزل آمن. ويشمل ذلك ممارسات المطالبة بكميات كبيرة من الأدلة على أن الشخص الذي يطلب الدعم يعاني من العنف، وأوقات انتظار طويلة للوصول إلى السكن، وعدم تصديق أن الناجي يعاني بالفعل من العنف الأسري، إلى الحد الذي يبلغ فيه الناجون من الإساءة عن ندمهم على فرارهم من منازلهم. [3] عندما تقبل المجالس المحلية أن لديها التزامًا بإعادة التوطين، فإنها غالبًا ما تضع الناجين في مساكن غير مناسبة في حالة سيئة، مما يؤدي إلى تفاقم صدمة العنف الأسري والتشرد. وكما تشير إلين مالوس وجيل هاج، فإن فقدان المنزل يمكن أن يكون مؤلمًا بشكل خاص لأولئك الذين عملوا بجد لإنشاء منزل في ظل ظروف صعبة. إن الفرار من العنف المنزلي قد لا يعني فقدان العلاقات وأنظمة الدعم فحسب، بل قد يعني أيضًا فقدان الشعور بالذات الذي أصبح متشابكًا مع المساحة المنزلية التي عمل المرء على صنعها والحفاظ عليها.[4]

في ظل نظام متزايد الأعباء من السكن المؤقت الذي توفره السلطات المحلية، كثيراً ما يتم تهجير النساء المشردات ليس فقط من منازلهن بل وأيضاً من المنطقة التي كن يعشن فيها. ومن الممارسات الشائعة، وخاصة في المدن الإنجليزية الكبرى، نقل الأسر المشردة إلى مناطق أرخص ــ وأحياناً في جزء مختلف تماماً من البلاد. وتضطر الأسر المشردة إلى قبول أي شيء يُعرض عليها، وإلا فإنها ستخاطر بفقدان حقها في السكن على الإطلاق.

إن هذا النظام مدمر بشكل خاص بالنسبة للنساء. فالأشخاص الذين تعرضوا للعنف المنزلي غالبًا ما يضطرون إلى الانتقال إلى مكان لا يمكن العثور عليهم فيه بسهولة. وتختار بعض النساء اللاتي يعانين من العنف المنزلي البقاء مع شريك مسيء بدلاً من إجبارهن على مغادرة المنطقة التي يعشن فيها، بحيث أن مجرد التهديد بالنزوح يجعل النساء أكثر عرضة لخطر العنف والإساءة المستمرين.[5] كما تترك الأمهات العازبات اللاتي يُجبرن على ترك منازلهن بسبب الاكتظاظ أو الإخلاء أنظمة الدعم وراءهن. وخاصة عندما يُجبرن على الانتقال بعيدًا، لم يعد بإمكانهن الوصول إلى رعاية الأطفال غير الرسمية التي يوفرها الأصدقاء أو الأقارب والتي مكنتهم من الحصول على أي شكل من أشكال الحياة خارج منزلهن ومسؤولية الرعاية. تميل نساء الطبقة العاملة بشكل خاص إلى الاعتماد على أشكال محددة جدًا من شبكات الرعاية، مثل الممارسات غير الرسمية للمسؤولية المشتركة عن رعاية الأطفال التي غالبًا ما تطورها الأمهات في العقارات التابعة للطبقة العاملة.[6] قد يكون وضع الأطفال الصغار في مراكز الرعاية النهارية مكلفًا بشكل لا يصدق، ويتجاوز بكثير إمكانيات النساء اللاتي ربما فقدن حتى عملهن غير المستقر ومنخفض الأجر في عملية التشرد والاضطرار إلى الانتقال. وهذا يقود النساء إلى وضع المسؤولية الوحيدة عن رعاية الأطفال الصغار، حيث يبقين عالقات في مكان غير مألوف بعيدًا عن أنظمة دعمهن. وقد تزداد العزلة التي تعاني منها العديد من النساء داخل منزل الأسرة سوءًا عندما يضطررن إلى تركه. يكتب وات أن العديد من الأشخاص الذين أجريت معهم المقابلات تحدثوا عن هذا الشعور العميق بالعزلة عندما تم تهجيرهم من خلال نظام التشرد.[7] من المهم الإشارة إلى أن هذه العزلة لا تسبب ضائقة عاطفية فحسب، بل وتزيد من العمل، مع زيادة ضغوط رعاية الأطفال واضطرار الأمهات إلى محاولة التعويض عن الضائقة التي يعاني منها أطفالهن عندما يصبحون بلا مأوى.

إن العلاقة بين مسؤوليات الرعاية، والافتقار إلى المساكن الميسورة التكلفة والدخل اللائق، والعنف الذي تعاني منه العديد من النساء، تقودنا إلى نقد فكرة المنزل باعتباره مساحة محمية من خطر وضغوط العالم الخارجي. فالمنزل ليس بالضرورة مكاناً للراحة ــ فهو عادة المساحة التي يتعين على بعض الناس أن يعملوا فيها بجدية شديدة للحفاظ على أنفسهم وغيرهم من الناس بصحة وسعادة معقولة. والخصوصية التي يمتدحها المدافعون عن المنزل البرجوازي يمكن أن نختبرها في الواقع باعتبارها عزلة عميقة، وهو ما يؤدي إلى تفاقم الاستغلال والإساءة المنزلية. وفي مواجهة الدفاعات الرومانسية عن المنزل، يمكننا أن ننشئ سياسة تحريرية للمنزل تسعى إلى الحفاظ عليه باعتباره مساحة للاستقلال عن الرؤساء وأصحاب العقارات، وفي الوقت نفسه نتساءل عن عزلتنا المنزلية عن الجيران والأصدقاء وأعضاء مجتمعاتنا المختلفة.

كانت النساء في كثير من الأحيان محور النضالات من أجل نظام إسكان مختلف. ومن المعروف أن إضراب الإيجار في غلاسكو عام 1915 كان بقيادة نساء بروليتاريات سئمن تسليم حصة متزايدة من الأجر الضئيل لملاك الأراضي. وعلى نحو أكثر هدوءًا، قامت النساء بالعمل الذي مكّن حركة المستوطنين البنغاليين في شرق لندن في سبعينيات القرن العشرين، ولم يعملن على إعادة إنتاج أسرهن فحسب، بل والحركة نفسها. تشير شبنة بيجوم إلى دور النساء في خلق مساحات جماعية حيث يمكن للمستوطنين الاجتماع وتناول الطعام والتواصل الاجتماعي كجانب أساسي لخلق حركة ناجحة في مدينة معادية. [8] هذه ليست حالات معزولة، بل أمثلة على الدور الأساسي الذي لعبته النساء في بناء ودعم حركات الإسكان. وبما أنهن الأشخاص الذين تأثروا بشكل غير متناسب بأزمة الإسكان، فلا ينبغي أن يكون مفاجئًا أن تكون النساء في طليعة النضالات من أجل تحويل نظام الإسكان ككل.

— مقتطف محرر من كتاب ”  الشعور في الوطن: تحويل سياسات الإسكان” بقلم  ألفا غوتبي