الخوف من جورج لوكاتش.. إتلاف أرشيفه وتشويه شقته

حوار مع  توماس هوتشكو

هل يمكنك أن تخبرنا المزيد عن جورج لوكاش؟ في سلوفاكيا وجمهورية التشيك، كان معروفًا في الغالب كناقد أدبي ومنظر، لكنه كان أيضًا فيلسوفًا ماركسيًا بارزًا.

أولاً وقبل كل شيء، في إطار ما يسمونه “الماركسية الغربية”، فإن دور الفن (بما في ذلك، على الطريقة الألمانية، الأدب والموسيقى) له أهمية قصوى، وبالتالي فإن كون المرء ناقداً فنياً وفيلسوفاً ماركسياً ليسا مهمتين منفصلتين. فكر في إرنست بلوخ، أو والتر بنيامين، أو ثيودور دبليو أدورنو، أو جاي ديبور. إن كتابي لوكاش ” نظرية الرواية” و “جماليات هايدلبرغ” و “ملاحظاته عن دوستويفسكي” كانت بمثابة مقدمة لأعماله الثورية العظيمة في الأخلاق والفلسفة السياسية التي كتبها بين عامي 1918 و1924. ومن كاره للبرجوازية المحافظة ومن أحد القلائل الذين رفضوا الرأسمالية والحرب على أسس أخلاقية وجمالية (على النقيض من أصدقائه وأساتذته الأكبر سناً، ماكس فيبر وجورج سيميل)، تحول دوستويفسكي، بعد أن خضع لتحول شبه ديني، إلى منظر لحزب شيوعي كان من المفترض أن يكون “الفيلسوف الجماعي” للبروليتاريا. لكن الفن ظل بالنسبة له “العضو” الأساسي للاشتراكية، ليحل محل التسامي واليوتوبيا.

ما هو موقفك من فلسفة لوكاش وفكره؟ هل تعرفه شخصيا؟

لا، لم أقابله قط، ولم أنتقل إلى بودابست من رومانيا أثناء حياته، بل انتقلت إليها بعد ذلك بوقت طويل. ولم أنتم قط إلى مدرسته. ولم أبدأ في تقديره إلا بعد أن اضطررت أنا أيضاً إلى الخضوع لنوع من “التحول” إلى الماركسية في أواخر تسعينيات القرن العشرين. ليس من السهل أن نتعاطف مع مجموعة من الكتابات، مثل كتابات لوكاش، التي تتوقع الثورة العالمية، وتجد نفسها في عالم ما بعد الاتحاد السوفييتي بعد حياة كاملة من كراهية “الاشتراكية الحقيقية” والتعرف بشكل غريزي على اليسار الراديكالي الحقيقي باعتباره فشلاً وهزيمة مخزية. ومع ذلك، فإنني أعتبر فلسفته أداة قوية بشكل خاص لفهم الرأسمالية (التي تشكل القوة التقليدية للماركسية) فحسب، بل وأيضاً لتخيل تجاوزها، وإمكانية وصولها إلى العالمية .

لقد تلقينا رسائل وعرائض احتجاجا على التفكيك الوشيك لأرشيف لوكاش. ما هو دور وأهمية هذا الأرشيف؟ ولماذا يحدث هذا؟

إن هذا ليس لغزاً كبيراً. فحكومة المجر رجعية يمينية متطرفة لا تختلف عن الحكومات الرجعية الأخرى في أوروبا إلا في درجة غباءها ووحشيتها وجهلها، وتعتقد المؤسسة العلمية ـ الأكاديمية المجرية للعلوم ـ خطأً أنها تستطيع أن تتخلص من فيكتور أوربان إذا أقدمت على إيماءات جبانة وغير مبدئية لإرضاء تفاهات اليمين. ولهذا السبب قررت نقل مخطوطات لوكاش إلى مستودع بعيد المنال في مكان ما في الضواحي الصناعية حيث لا يتضح من الذي سيتمكن من رؤيتها، ناهيك عن العمل معها، و”تجديد” شقة لوكاش القديمة التي تحتوي على الأرشيف، باستخدام كل أنواع الذرائع الحمقاء، وكانت النتيجة النهائية أن دراسة أعمال لوكاش والبحوث المماثلة التي أجريت هناك أصبحت مستحيلة، وتم إما تسريح الموظفين أو إحالتهم إلى التقاعد. باختصار: لقد تم تدمير الأرشيف، في حين تتظاهر الأكاديمية، التي تشعر بالحرج إزاء الاحتجاج الدولي، بأن ما تفعله لا يحدث في الواقع. لا يمكن دراسة لوكاش ـ مع كارل بولاني، الذي يعتبر أعظم مفكر في المجر واليسار في أوروبا الوسطى ـ وتخليد ذكراه في نظام يطلق على حتى الليبرالي الأكثر براءة لقب الشيوعي ذي الأنياب الحادة.

لقد قرأت أيضًا أن تمثالًا للوكاتش يُزال من حديقة في بودابست، ويحل محله تمثال للقديس ستيفن. لقد اكتشفت أن فكرة إزالته جاءت من قومي شاب، مارسيل توكودي، عضو مجلس مدينة بودابست من حزب يوبيك النازي الجديد. وقد حظي اقتراحه بدعم المجلس الذي يهيمن عليه سياسيو حزب فيدس الحاكم. هل كل هذا جزء من نفس الحركة ضد الفيلسوف؟ هل تم إعلانه “عدوًا للشعب”؟ هل له علاقة بجذوره اليهودية؟

إن كل ما سبق صحيح. فقد أزيل التمثال بالفعل؛ وكانت هناك بعض المظاهرات الصغيرة المتفرقة ضد هذا. وقد تعرض لوكاش للهجوم لأنه كان نائب مفوض الشعب أثناء الثورة الشيوعية المجرية في عام 1919، ويقف كرمز لـ “البلشفية اليهودية”. وبطبيعة الحال، يتناسى الناس أنه كان وزيراً للثقافة مرة أخرى في الحكومة الثورية أثناء الانتفاضة المناهضة للستالينية في عام 1956 (التي يُزعم أنها كانت نقطة مرجعية لهذا النظام الذي زورها وأزالها بطبيعة الحال؛ حتى أن اسم “الجمهورية” لم يعد يستخدم في دستور أوربان الجديد). كما أن لوكاش شخصية مكروهة بشكل شائع من قبل الاتجاهين اليمينيين المتطرفين، أحدهما في الحكومة والآخر في المعارضة، اللذين يدعمهما المحافظون الأكثر تهذيباً وحتى الليبراليون في كراهيتهم العمياء للماركسية.

إن الموضوع الرئيسي لهذا العدد من مجلة ” كابيتال” هو “الخوف”، باعتباره في الأساس أداة للدعاية السياسية. فهل يشكل إزالة الأرشيف والتمثال رمزاً لأزمة أكثر تعقيداً في الحياة السياسية المجرية؟ وهل يُستخدم هذا لبث الخوف بين الناس الذين لا يدعمون النزعات القومية المجرية؟

إن هذا التعبير يُعَد أقل من اللازم. فكما تعلمون، في أغلب البلدان الأوروبية، بما في ذلك بلدكم وبلدي أيضاً، تنتشر الهستيريا المعادية للهجرة والعنصرية المتفشية إلى جانب الميول المعادية للديمقراطية، بل إنها تشكل أغلبية أو أكثرية ـ في غياب اليسار الماركسي القوي ومع اختفاء آخر بقايا “الديمقراطية البرجوازية”. وتخشى الأغلبية “الجحافل المتوحشة القادمة من الشرق والجنوب” وأولئك الذين يسميهم سلافوي جيجك في كتاباته الجديدة المناهضة للهجرة والمناهضة لثقافة الترحيب ” الأرواح الجميلة” (وفقاً لاستخدام هيجل في كتابه ” الظاهراتية “). إن هذه “الأرواح الجميلة” التي أحمل بطاقتها كعضو، إذا جاز التعبير، تتعرض للسخرية في الغرب، وتتعرض للاضطهاد والتهديد في الشرق. وهناك ما يبرر الخوف، وهذا ما أراه من حولي مع تزايد عدد المثقفين الذين يلتزمون الصمت الحذر.

هل يرتبط هذا بحملة الحكومة لإغلاق جامعة كبيرة أسسها رجل الأعمال المجري الأمريكي جورج سوروس؟

بشكل غير مباشر، نعم. يطلق “اليمين البديل” الأميركي، الذي يحظى بشعبية كبيرة هنا، على أي فكر مناهض للعنصرية ومساواتي (من الليبراليين السائدين إلى الاشتراكيين الثوريين) اسم “الماركسية الثقافية” (مكررًا مصطلح جوبلز ” البلشفية الثقافية ” الذي كان يعني نفس الشيء تمامًا في الأيام الخوالي للرايخ الثالث) – كما تعلمون، “النفوس الجميلة” – ويكره النسوية، التي وصفتها صحافة أوربان بـ “الفاشية الجندرية”، والتي تُدرَّس في جامعة أوروبا الوسطى (التي تضم قسمًا للدراسات الجندرية، وهو ما يُعتبر فضيحة). أنا أدرس دورة دراسية في الفصل وأخرى في النظرية النقدية في جامعة أوروبا الوسطى كأستاذ زائر في قسم علم الاجتماع.

كل شيء وكل شخص يُشتبه في معارضته للسلطة المطلقة، من جون لوك إلى أنطونيو غرامشي، مشتبه به للغاية ومتهم بارتكاب أفظع الجرائم الخيالية.

ما الذي تقترح أن يفعله المثقفون العموميون في هذا الوضع؟ وهل هناك مبادرات ضد هذه الاتجاهات؟

إننا نستخدم الأساليب التالية: التحدث بصراحة. فبعد سنوات طويلة من المبادرات المماثلة التي أطلقتموها في جمهورية التشيك، وصربيا، ورومانيا (حيث يطلق عليها، بما في ذلك الديمقراطيون الاجتماعيون المسالمون، “الوباء الأحمر” ) ، وروسيا، وتركيا، وغيرها، أصبح لدينا هنا على الأقل مجلة إنترنتية متواضعة، انتقائية، يسارية، تدعى ” ميرس ” (المعيار المزدوج سابقاً)، وهي في الوقت نفسه موقع إخباري يعمل على مدار الساعة، حيث أكتب عموداً أسبوعياً. وتنشر هذه المجلة مقالات ماركسية. وهناك مبادرات مماثلة، ولكن اليسار المجري صغير الحجم ويشتهر بحذره الشديد في تنظيم الأمور والعمل السياسي. لذا فإن ما تبقى لنا في الوقت الحالي هو الحديث. توضيح الأمور، وانتقادها، واحتجاجها، وإزعاجها، واستفزازها، وشرحها ـ أي نشر الكلمة.