السفر بعيدا عن الجغرافيا… ما الجدوى من السفر إن لم يكن تجربة للاختلاف

مات جونسون

لا توجد أفلام كثيرة تلتقط روح السفر مثل فيلم The Beach الذي أنتج في عام 2000. يروي الفيلم قصة مسافر أمريكي شاب (يلعب دوره ليوناردو دي كابريو)، متعطش للمغامرة الحقيقية، وينتقد السياحة الحديثة. يقول دي كابريو: “الشيء المحبط هو أن الجميع لديهم نفس الفكرة؛ فنحن جميعًا نسافر آلاف الأميال فقط لمشاهدة التلفاز والتسجيل في مكان به كل وسائل الراحة المتوفرة في المنزل. وعليك أن تسأل نفسك، ما الهدف من ذلك؟”

لا يعد ليو الشخص الوحيد الذي لاحظ هذا. فكما وثقت الفيلسوفة إميلي توماس في كتابها الجديد ” معنى السفر” ، فإن هذا الشعور شائع، ويعود تاريخه إلى القرن التاسع عشر. فقد أعرب الفيلسوف الفرنسي روسو عن أسفه لأن “جميع العواصم متشابهة”، وأن “باريس ولندن تبدوان لي نفس المدينة”. ومن الصعب أن نتخيل ما قد يفكر فيه بشأن الضواحي الأمريكية.  

من روسو إلى ذا بيتش ، وحتى الآن، يمكننا جميعًا أن نرتبط بهذه الفكرة العامة. هذا الشعور بالذهاب بعيدًا جدًا، ولكن دون الوصول إلى أي مكان. 

كيف يمكن أن يكون هذا؟

فلسفة السفر

هذا السؤال يشكل محور كتاب توماس. فهي أستاذة الفلسفة في جامعة دورهام في المملكة المتحدة، وتشير إلى أن السفر ليس مجرد ترفيه. بل إنه يطرح أيضاً أسئلة فلسفية عميقة. فهل السفر مفيد لنا؟ وكيف يوسع آفاقنا الثقافية والفكرية؟ وماذا استفاد فلاسفة العالم من السفر؟ 

وفي عصر اليوم الذي تفرض فيه قيود على السفر وتفرض فيه قيود البقاء في المنزل، فإن دراسة هذه الأمور بشكل أعمق قد تسمح لنا بتجربة متعة السفر أثناء البقاء في المنزل. والسؤال الأكثر جوهرية في كتاب “معنى السفر” بسيط بشكل مخادع: ما هو؟ وكما تشير، فإن تعريف السفر من منظور جغرافي بحت غير كافٍ. يسافر رجال الأعمال عشرات الآلاف من الأميال لإلقاء عرض تقديمي أو حضور اجتماع. وبعد ذلك يعودون إلى ديارهم بعد مغادرة الفندق مباشرة. 

وعلى النقيض من ذلك، فإن المغامرة في السفر على بعد أميال قليلة قد تبدو وكأنها رحلة مليئة بالمغامرات. وكما كتبت، “… السفر بالمعنى الأوسع لا ينطوي دائمًا على مثل هذه المسافة. فقد سافر صمويل جونسون بضع مئات من الأميال فقط لكتابة رحلته إلى الجزر الغربية في اسكتلندا، وتبدأ رواية القارة المفقودة لبيل برايسون في مسقط رأسه” (ص 5). 

إن السفر إذن ليس جغرافيًا، بل نفسيًا. وكما يقول توماس: “السفر هو تجربة الاختلاف”.

لقد شحذت تجربة الاختلاف من خلال السفر عقول بعض رواد الفكر الغربي. على سبيل المثال، طور فرانسيس بيكون، أب التجريبية، مفهومه عن الفطرة من خلال ملاحظة الشموليات التي اختبرها عبر الثقافات العديدة التي زارها. 

وبالنسبة لنا جميعًا، تتيح لنا رحلات السفر تجربة الاختلاف، بطرق تسمح لنا بالتعلم والنمو من خلال هذه التجارب المختلفة. ومثل ليو، نتوق إلى الاختلاف. إذن، ماذا يعني السفر في سياق الجائحة؟

غرف الصدى والحياة الرقمية

في ظل حالة الإغلاق هذه، لجأنا إلى المجال الرقمي أكثر من أي وقت مضى. لكن التكنولوجيا، حتى عندما نسافر، غالبًا ما تكون عائقًا أمام الاختلاف . وكما يصف توماس، “حتى عند السفر إلى الخارج، لا تزال تحمل معك التشابه في شكل خرائط جوجل على سبيل المثال. لقد جعلت هذه التطبيقات السفر أسهل، لكنها في الواقع جعلت تجربة الاختلاف أكثر صعوبة”.  

وهناك أيضًا الإنترنت على نطاق واسع. فالإنترنت بحد ذاته يحتوي على محتوى لا حدود له وأكثر من مجرد “محتوى آخر” يمكن استكشافه. ولكن في استخدامه العملي، يتسم الإنترنت بالتكرار بشكل ملحوظ. فالمواقع الأكثر شعبية على الإنترنت، من يوتيوب إلى فيسبوك، مهيأة خوارزميًا لإبقائنا على الإنترنت لأطول فترة ممكنة. وفي القيام بذلك، فقد تقاربت هذه المواقع إلى محتوى يبدو مألوفًا في النهاية . 

وهذا يساهم في ظاهرة غرف الصدى على الإنترنت: فمعظم ما نراه مصمم لتأكيد أنظمة معتقداتنا القائمة. ومعظم الأشخاص الذين نتفاعل معهم يميلون إلى مشاركة وتعزيز ما نفكر فيه بالفعل. وحتى عندما نواجه وجهات نظر بديلة، يتم اختيارها من قبل مجتمعنا على الإنترنت، بطريقة تؤكد مواقفنا القائمة بشأن هذه الآراء. وفي عالم الثقافة الأمريكية ، يُعرض على الليبراليين أكثر الأمثلة شناعة لمواقف الجمهوريين والعكس صحيح. وحتى التعرض للآخر هو تمرين في الألفة. 

وبمعنى عام، فإن الإنترنت يمثل انحيازاً تأكيدياً جامحاً: المكان الذي يتم فيه تأكيد عالمنا الحالي، وحيث يضم عالمنا الاجتماعي بشكل متزايد أشخاصاً يفكرون بنفس الطريقة. وكما يصف كاس سانستاين، فإن هذا يقودنا إلى العيش في “عوالم معرفية مختلفة”.

وكما يقول ليو عن السياحة: “إننا جميعاً نحاول أن نفعل شيئاً مختلفاً، ولكننا في النهاية ننتهي إلى نفس الشيء”. ويمكننا أن نقول إن هذا العنصر من الطبيعة البشرية ينطبق على العالم الإلكتروني.

الحلول الاستهلاكية والسياحة الافتراضية

من السياسة إلى الأعمال التجارية، إلى المجتمع ككل، هناك الكثير مما يمكن قوله عن طبيعة التفاعلات عبر الإنترنت. ويكفي أن نقول إنها تتناقض بشكل حاد مع عالم السفر. إلى أين نتجه من هنا؟ من ناحية، استجاب عالم المستهلكين لرغبات السفر من خلال إنشاء تجارب سفر افتراضية. أنشأت مجالس السياحة والشركات الخاصة أنظمة جولات افتراضية للسماح للمستخدمين بتجربة بلدانهم والمناظر الطبيعية المحلية. 

ولقد أصبحت بعض البلدان أكثر ابتكاراً. على سبيل المثال، كانت جزر فارو واحدة من أوائل البلدان التي طبقت مثل هذا النظام، حيث يعتمد اقتصادها الصغير بشكل كبير على السياحة. وهنا، يعمل المرشدون السياحيون المحليون في الجزيرة بمثابة الصورة الرمزية لك: فهم يرتدون كاميرا عالية الدقة، وأنت، المستخدم، تخبرهم إلى أين يذهبون باستخدام جهاز تحكم عن بعد من أريكتك. ولجعل لعبة الفيديو تبدو أكثر واقعية، يوجد زر “قفز” على جهاز التحكم عن بعد الخاص بك. اضغط على هذا الزر، وتقفز الصورة الرمزية الحقيقية الخاصة بك في الهواء. 

وتسمح لنا هذه الأنظمة بتجربة الاختلاف الذي يكتنف السفر من منازلنا، والانخراط في مخططات جديدة . وتوفر وجهة نظر توماس في السفر عزاءً إضافيًا؛ فهي نفسية بقدر ما هي جغرافية. وتلاحظ أن “السفر ليس السبيل الوحيد للوصول إلى ما هو غير مألوف”.

مع وضع هذا في الاعتبار، فإن الأشياء البسيطة، مثل العثور على لحظات من الصدفة ، أو اختيار الكتاب المناسب للقراءة، أو الفيلم المناسب للمشاهدة ، يمكن أن تسمح لنا بتجربة الاختلاف. “من الممكن دائمًا تجربة الاختلاف من خلال قراءة كتب عن أشياء لا نعرف عنها شيئًا أو الانخراط في كتب السفر التي لم نزرها من قبل”.

حتى في خضم الوباء، فإن دمج “الاختلاف” في حياتنا اليومية يسمح لنا، حتى على نطاق أصغر، بتجربة جوهر السفر.