يا لها من مسؤوليةٍ أن نكون على قيد الحياة.. ماذا لو كنا وحدنا في هذا الكون؟!

شاي توبالي

لطالما أسرت فكرة وجود جيران لنا في الكون خيال البشر لعقود. لا يقتصر الأمر على عشاق الخيال العلمي الذين يتأملون في إمكانية وجود كائنات ذكية خارج كوكب الأرض (ETI)، بل يبدو أن عامة الناس يميلون بشدة إلى الاعتقاد بأننا لسنا وحدنا. كثيرًا ما يجد ديفيد كيبينغ، الأستاذ بجامعة كولومبيا ، أنه عند مناقشة علم الفلك وإمكانية وجود حياة في مكان آخر من الكون، يُصرّ الناس جميعًا تقريبًا على القول: “بالتأكيد لا يمكن أن نكون الوحيدين!”. ومن يلومهم؟ مع مليارات المجرات، التي تعج كل منها بالنجوم والكواكب، تبدو احتمالات وجود حياة هنا فقط، على هذه النقطة الزرقاء الباهتة، ضئيلة للغاية. يُعزز العديد من العلماء والشخصيات الإعلامية هذه الفكرة، محولين النقاش من “إذا” وُجدت الحياة إلى “متى” سنجدها و”كيف” قد تبدو. في هذا الجو من الإثارة والتكهنات، يبدو ترقب لقاء نوع ذكي آخر أمرًا شبه حتمي – إلا إذا كنت، بالطبع، تعتقد أن الكائنات الفضائية موجودة بالفعل.

إذا كانت البشرية تعيش في عالم قاحل، فسوف نضطر إلى صياغة فلسفة تملأ هذا الفراغ.

لدى “سيناريو الكون المزدحم” طريقة لجذب حدسنا، حيث يردد صدى بعض أبسط الأفكار الفلسفية وأكثرها عمقًا. يدفعنا مبدأ أوكام نحو فكرة أن “الحياة هناك” هي أسهل تفسير – إنها تبدو صحيحة. يتدخل مبدأ الرداءة ، ويذكرنا بأن ركننا الصغير من الوجود ربما لا يكون فريدًا من نوعه. ويعطي مبدأ كوبرنيكوس دفعة واعية، تجتاح خيال البشرية القديم المتمركز حول الذات حول الأهمية الكونية. إن الاعتقاد بأننا وحدنا في هذه المساحة الشاسعة البرية لا يبدو مستبعدًا فحسب، بل يبدو غريبًا وعفا عليه الزمن، مثل التشبث بخريطة عالمية حيث لا تزال الأرض في المركز. ربما تكون هذه هي نفس العجائب التي التقطها كارل ساجان بشكل جميل في روايته الاتصال ، وهي قصة تتخيل أول لقاء للبشرية مع حياة ذكية خارج الأرض. يسأل “كل تلك المليارات من العوالم ستذهب إلى الهدر، بلا حياة، قاحلة؟” كائنات ذكية تنشأ في هذه الزاوية المعتمة من كون شاسع لا يُفهم؟ بل على العكس، عزز الفيلم المقتبس هذا الشعور: “الكون مكان شاسع جدًا. لو كنا فيه وحدنا، لكان إهدارًا هائلًا للمساحة.”

لكن هذا الاعتقاد بوجود جيران كونيين ليس مجرد حدس، بل هو متجذر في العلم الذي يثير الفضول والرهبة. مع اكتشاف الكواكب الخارجية، علمنا أن مجرتنا تزخر بالتنوع: مليارات الكواكب تدور حول النجوم فيما يسمى بالمنطقة الصالحة للحياة، حيث قد تدعم الظروف وجود الماء السائل. في السابق، بدت محيطات الأرض فريدة؛ أما الآن، فتشير البحار الخفية على أقمار مثل أوروبا وإنسيلادوس إلى أن العوالم المائية قد لا تكون نادرة إلى هذا الحد. على الأرض، أثبتت الحياة مرونتها بشكل ملحوظ، حيث تزدهر في فتحات بركانية شديدة الغليان، وبحيرات حمضية، وحتى أراضٍ قاحلة مشعة – وهي ظروف متطرفة توسع خيالنا حول أماكن وجود الحياة. قد تتطور الكائنات الفضائية بطرق مختلفة تمامًا، متأثرة بكيمياء حيوية لا يمكننا تصورها بعد. 

وبينما قد يبدو صمت الكون مُرهقًا، يجدر بنا أن نتذكر أن بحثنا قد بدأ للتو. فمن الناحية الكونية، تعلمنا للتو الإنصات، مع استعداد تقنيات المستقبل لفتح آفاق جديدة كليًا على الكون. إحصائيًا، تبدو الاحتمالات جلية: مع تريليونات النجوم والكواكب التي لا تُحصى، كيف لا تنشأ الحياة في مكان آخر؟ حتى اكتشاف ميكروب متواضع في عالم بعيد سيكون ثوريًا، يُذكرنا بأن قصة الأرض ليست سوى فصل واحد من فصول إمكانيات الكون اللامتناهية.

مع ذلك، لا ينبغي لهذه الأسباب المثيرة للحماس العلمي أن تُلهينا عن حقيقةٍ مُقلقة: ما زال هذا الأمرُ قفزةً إيمانية. يبقى سؤالُ ما إذا كنا وحدنا أحدَ أعظمِ ألغازِ العلم. وكما يُشيرُ البروفيسور ديفيد كيبينغ ببراعة، فإن البيانات تُرسِمُ صورةً مُثيرةً للاهتمام – مُتوافقةً تمامًا مع كونٍ زاخرٍ بالحياة، كما هي مُتوافقة مع كونٍ نقفُ فيه وحيدين تحت النجوم. ويُذكّرنا بأن الإصرارَ على وجودِ حياةٍ في الكون هو مُقايضةٌ للأدلةِ بالتفاؤل. إنَّ الإجابةَ الأكثرَ صدقًا على هذا اللغزِ الكونيِّ هي ببساطةٍ مُثيرةٍ للرهبة: “لا نعرف”.

لماذا قد نكون وحيدين؟ تبدأ الإجابة ببدايات الحياة غير المحتملة. قد يكون التولد الذاتي – العملية التي تنبثق بها الحياة من اللاحياة – مستبعدًا جدًا لدرجة أن الأرض تمثل انتصارًا فريدًا في كون قاحل. حتى في ظل الظروف المثالية، لا تنبثق الحياة ببساطة؛ لم تنجح أي تجربة في تكرارها. قد تكون الظروف الفريدة للأرض – قمر مستقر، وتكتونيات الصفائح، والمزيج الكيميائي المناسب تمامًا – واحدًا في تريليون. يضيف التطور مرشحًا آخر: بينما قد تكون الحياة الميكروبية شائعة، فإن القفزة إلى الكائنات الذكية قد تتطلب سلسلة مضحكة تقريبًا من الحوادث والكوارث القريبة. إذا كان تطورنا يانصيبًا كونيًا، فقد يكون الكون مليئًا بالتذاكر غير المطالب بها. على الرغم من كل مليارات النجوم والكواكب، قد يظل الكون فارغًا بشكل كبير من الحياة المفكرة والحالمة.

وحتى لو وُجدت حضارات أخرى، فقد نبقى إلى الأبد منفصلين عن بعضنا البعض بفعل اتساع المكان والزمان. لم تُقابل محاولاتنا للاستماع إلى النجوم إلا بصمتٍ مُخيف. قد تنشأ الحضارات وتتلاشى كالشرارات، تومض قبل أن تتمكن إشاراتها من عبور الفراغ المجري بوقت طويل. المسافات هائلة – فالضوء نفسه يستغرق آلاف السنين لعبور أقرب النجوم – وتقنياتنا للسفر بين النجوم أقرب إلى الخيال منها إلى الواقع. ومما يزيد الطين بلة، أن تمدد الكون المتسارع يُباعد المجرات عن بعضها، ويحبسنا في نوع من العزلة الكونية. بمعنى آخر، قد نكون وحدنا فعليًا – تائهين في بحرٍ من النجوم الرائعة وغير المُبالية، نُلوّح بإشارة لن يراها أحد أبدًا.

على الرغم من كل بحثنا وطرقنا للأبواب الكونية، فقد نكون وحيدين تمامًا – فعليًا أو فعليًا – وفي الوقت الحالي، هذا هو الواقع الذي نعيش فيه. لاحظ المستقبلي جون مايكل جودييه أنه لا يمكن إثبات العزلة الحقيقية في الكون أبدًا؛ يمكننا اكتشاف حياة فضائية ونعرف أننا لسنا وحدنا، لكننا لن نؤكد أبدًا أننا كذلك، محاصرون كما نحن داخل فقاعة الكون المرئي المتلألئة. ماذا لو لم تعثر تلسكوباتنا، بعد قرون، على أي محيطات حيوية فضائية، ولا بصمات تقنية، فقط صمت كوني متواصل؟ كما قال آرثر سي كلارك ، إما أن نكون وحدنا أو لا نكون، وكلاهما مرعب. لفهم هذه العزلة العميقة، قد تكون الفلسفة هي المفتاح.

بلا مأوى في اللانهاية

للوهلة الأولى، تبدو فكرة العزلة الكونية بعيدة، مدفونة تحت ضجيج حياتنا المكتظة والفوضوية. من يملك الوقت للتأمل في الوحدة الكونية بينما يُصارع مشاكل الدنيا؟ ومع ذلك، يلوح هذا الصمت في خلفية نفسيتنا الجماعية، كسؤال “ماذا لو” غامض يُقضمنا بهدوء. إذا كان الوعي الذاتي التأملي فريدًا – أو نادرًا بشكل مأساوي – في كون فارغ، فإن تداعياته مذهلة، تُشكل هويتنا بمزيج من الرهبة والقلق والاغتراب.

من جهة، تبدو هذه الوحدة أشبه بأجمل إطراء كوني. تخيّل: الأرض جوهرة الوجود، المكان السحري الوحيد الذي يُدرك فيه الكون ذاته. إذا كنا وحدنا، فإن وجودنا يتجاوز الاحتمالات؛ إنها معجزة تتحدى الخيال. وكما يقول عالم الفيزياء الفلكية هوارد سميث ، نصبح نادرين، ثمينين، وذوي أهمية كونية. نحن تفردات – احتمالات مستحيلة أصبحت حقيقة.

لكن هذا التفرد الاستثنائي يصاحبه شعورٌ مُزعجٌ بالوحدة. في كونٍ شاسعٍ ومظلمٍ كهذا، سنكون الصوت الوحيد في فراغٍ أبدي، نُغني بلا جمهور، مُتسائلين إن كان واقعنا حقيقيًا أصلًا. هذا ليس مُقلقًا فحسب، بل مُربكٌ للغاية، يُجبرنا على مُصارعة مُفارقة كوننا وحيدي القرن الكوني ورحّالين مُنعزلين في آنٍ واحد.

يُرجع بعض الفلاسفة وحدة البشرية الكونية إلى اللحظة التي خلعتنا فيها الثورة الكوبرنيكية عن عرشها بلا مراسم. يُشبّه الفيلسوف آفي ساجي الأمر بإشعار إخلاء كوني: في يوم من الأيام، كانت الأرض مأوى الكون الدافئ والمركزي، وفي اليوم التالي، تاهنا في براري لا متناهية. صوّر مارتن بوبر هذا التشرد الوجودي بأنه “تشرد في اللانهاية”. بعد أن جُرّدنا من قصة تدور حولنا، وجدنا أنفسنا بلا سند، معزولين، ومتقزمين أمام آفاق لا حدود لها.

كما لو كان ذلك تصعيدًا، فإن كل إنجاز علمي زاد من شعورنا بالغربة. لم يُقدم اكتشاف حجم الكون الهائل – مليارات المجرات والمسافات التي لا تُصدق – إجابات؛ بل أكد على استحالة إدراكنا لهذا الكوكب الصخري الصغير. لخص كارل ساجان في تأملاته الشهيرة في كتابه ” نقطة زرقاء باهتة” الأمر بقوله: الأرض، “نقطة وحيدة في الظلام الكوني الهائل”، تلمع كجمرة خافتة في بحر من النجوم الصامتة اللامبالية.

إنها مفارقة حلوة ومرة: نحن غبار نجمي ، مبنيون من نفس عناصر المجرات، ومع ذلك نشعر بالعزلة عنها. تركت الثورة الكوبرنيكية ندبة في النفس البشرية، فصلتنا عن دفء مركزية الإنسان القديم. الآن، نحن عالقون بين حنين إلى كون كان يهتم بنا وجمال آخر لا يهتم.

يشير آفي ساجي إلى أن الثورة الكوبرنيكية لم تُغيّر فهمنا الكوني فحسب؛ بل نفت البشرية إلى وحدة وجودية صارعها نيتشه وسارتر وكامو قبل أن نبدأ بمحاولة سماع همسات الكون. وبينما يألف معظمنا الوحدة اليومية – سوء التواصل، أو الصلات السطحية، أو ألم العزلة – تعمق الوجوديون في البحث، كاشفين عن عزلة كونية عميقة، انفصال يبدو متأصلاً في جوهر الوجود.

نيتشه، الذي بشر بموت الله، تصور كونًا مجردًا من الغرض الإلهي – مساحة شاسعة غير مقيدة حيث تنجرف البشرية دون مرساة. بالنسبة له، لم يكن الفراغ مجرد فراغ؛ بل كان تذكيرًا باردًا لا هوادة فيه بأن الكون لم يعد موطننا. كان يعتقد أن الأشجع فقط هم من يمكنهم مواجهة هذه اللامبالاة الباردة وصياغة المعنى من الهاوية. كامو، الذي كتب وسط “الصمت العظيم” لفيرمي، شبه هذه الوحدة بصرخة كونية ابتلعها هدوء لا يلين. في أسطورة سيزيف ، وصف البشرية بأنها غرباء في كون لا يجيب، عالقون في الهوة المؤلمة بين جوعنا للمعنى ورفض العالم الصامت. في غضون ذلك، رأى سارتر الكون على أنه مساحة وحشية لا معنى لها. لقد جادل بأن البشرية حرة ومسجونة في نفس الوقت – كائنات معزولة تملأ الوجود بالأدوار والمشتتات، ومع ذلك تظل تائهة. حتى بين الآخرين، حذر سارتر، نحن منبوذون وجوديون، تائهون إلى الأبد.

لكن حتى سارتر، بنظرته الصارخة للعلاقات، أقرّ بأننا بدون الآخرين سننهار في العدم. الوحدة، في جوهرها، ليست مجرد غياب الناس، بل هي ذلك الفراغ المؤلم الناتج عن غياب التواصل الهادف والحميم. البشرية، كساكن وحيد في حيّ كونيّ يبدو فارغًا، تشعر بهذا الغياب بشدة. نكتشف ذواتنا من خلال الآخرين؛ فهم مرآة لوجودنا. تخيّل، للحظة، أن تكون الشخص الوحيد على الأرض. لا مقارنات، لا حوار – صوتك فقط، يتردد صداه بلا نهاية في الصمت. كيف سيصمد إحساسك بذاتك؟

بالتأكيد، الأرض تزخر بالحياة الرائعة، لكن الحيوانات والنباتات لا تُبادلنا النظرة التأملية. قد يُثير اكتشاف البكتيريا على المريخ حماس العلماء، لكنه لن يُخفف من هذا الشوق العميق. يكمن العزاء الحقيقي في إيجاد وعي آخر – شخص نتشاركه، ونتحداه، ونكشف له أسرار الوجود. في أحلامنا الجامحة، قد تحمل حضارة أخرى إجابات لم نسبر أغوارها بعد. هل يُمكنها أن تكشف لنا شيئًا غفلنا عنه عن معنى الكون؟ أو ربما عن معنى أنفسنا؟

طوال جزء كبير من تاريخ البشرية، لم نعتبر أنفسنا وحدنا. ملأنا الكون بآلهة ووحوش وكائنات أسطورية – رفقاء يطردون الفراغ المرعب. وحتى اليوم، يُخفف اللاهوت من وطأة هذا الفراغ لدى الكثيرين، إذ يسكنه الملائكة والشياطين والأرواح. يشير الفيلسوف جون ماكجرو إلى أنه عندما يطول عزلة البشر، فإنهم غالبًا ما يستحضرون وجوهًا وشخصيات ليتجنبوا الوحدة. ولعل خيالنا العلمي الحديث، بكائناته الفضائية وآلاته الواعية، يُحقق الغرض نفسه – وسيلة لملء الصمت بشيء يُشبه التواصل.

تتعمق تجارب الخيال العلمي الفكرية في هذه الحاجة إلى “الآخر”. يجادل بير شيلد بأن الكائنات الفضائية والذكاء الاصطناعي ما هي إلا أصداء معاصرة للعمالقة والجان والغيلان القدماء. ازدهرت هذه الكائنات في زمنٍ كانت فيه الغابات الجامحة والمناظر الطبيعية الغامضة مصدر إلهامٍ للدهشة. الآن، وبعد “ترويض” الطبيعة، أصبح الفضاء هو البراري الجديدة – مجراته المجهولة تعجّ بالوحوش الخيالية والكيانات من عالم آخر.

من الناحية الفلسفية، تعتمد التعريفات على التباين – على وجود “آخر” يعكسنا ويُعرّفنا. في وضعنا الحالي، حيث نفتقر إلى وعي تأملي يعكسنا، قد يكون الخيال العلمي وسيلةً لتجاوز نظرتنا المتمركزة حول الإنسان. تتحدى الكائنات الفضائية والذكاء الاصطناعي حدود الوجود البشري، مما يدفعنا إلى إعادة النظر في معنى أن تكون إنسانًا. وكما يشير الفيلسوف مارك رولاندز، فإن اختلافهم الصارخ يصبح مرآة: عندما نحدق في الكائنات الفضائية أو الآلات، فإننا في الواقع ننظر إلى أنفسنا. أفلام مثل بليد رانر وفيلم الذكاء الاصطناعي لسبيلبرغ لا تستكشف المستنسخات والروبوتات فحسب، بل تسبر أغوار جوهر الإنسانية.

قد يُفسر هذا الشوق إلى “الآخر” هوسنا بالذكاء الاصطناعي. فهل يُمكن أن يكون سعينا وراء الذكاء الاصطناعي العام – القادر على محاكاة الفكر البشري – استجابةً لا شعوريةً لاحتمالية وحدتنا المُرعبة؟ ربما لا تُمثل هذه الإبداعات مجرد عجائب تكنولوجية، بل محاولةً جماعيةً لمشاركة عبء وحدتنا الكونية، ولإيجاد رفيقٍ في هذا الكون الشاسع الفارغ – حتى لو اضطررنا إلى بناءه بأنفسنا.

ما الذي يجعل الفراغ محتملًا؟

إليكم إذن تجربة خيال علمي عادية نوعًا ما: بعد ٥٠٠ عام من البحث، تستنتج البشرية أن الكون خالٍ تمامًا من الجيران. لا لقاءات مثيرة مع كائنات فضائية، ولا حوارات مجرية واسعة. فقط نحن، وربما بعض الميكروبات المريخية. ماذا بعد؟ وماذا عن الآن، ونحن نتعامل مع عزلتنا الكونية الحالية؟ لنسترشد بالوجوديين، أولئك المستكشفين الجريئين للوحدة الذين صارعوا العزلة بشجاعة لا مثيل لها.

حتى الدور في مشروع كونيّ عظيم قد لا يُعطينا ما نسعى إليه حقاً. في النهاية، سواءٌ بوجود “الآخرين” أو بدونهم، فنحن بشرٌ عارٍ، نقف في كونٍ لا يُسبر غوره، دون أن يتخذ أحدٌ القرارات نيابةً عنا.

تُذكّرنا العزلة بأنها ليست مجرد عبء، بل تحمل جمالاً غريباً آسراً. إذا تصالحنا مع هذا الصمت الكوني، مهما بدا غريباً للوهلة الأولى، فقد يكشف لنا عن شعور أعمق بالانتماء – دفء كوني. لا يعني الفراغ بالضرورة الاغتراب.

رأى كامو هذا في أسطورة سيزيف : باحتضان غرابة أنفسنا والكون، نكتشف قربًا غريبًا. يصبح العقل والكون، كما كتب، أخوةً في الغموض، يغرقان في صمتٍ غامضٍ واحد. حتى سيزيف، وهو يدحرج حجره باستمرار، وجد سبيلًا لبناء مسكنٍ له في التشرد. في كونٍ خالٍ من الأسياد، ترتفع أصوات الأرض اللامتناهية لتملأ الصمت. كل ذرة من حجره، كل ذرة من الجبل، تصبح عالمها الخاص – غنيًا، غريبًا، وكافٍ.

قد يكون مواجهة الوحدة الكونية وجهاً لوجه خيارنا الأمثل. إذا كنا وحدنا حقاً – لا رفاق فضائيون متأملون وواعون بذواتهم، على حد علمنا – فقد حان الوقت للتوقف عن الانتظار وقبول هذا الكون ملكاً لنا. إن الشوق الدائم لأشكال حياة أخرى أو الأمل في الخلاص من هذه الوحدة يُخاطر بتجنّب المسؤولية. هل يُضفي حيّ مجريّ صاخب معنىً حقيقياً على وجودنا؟ يُجادل الفيلسوف توماس ناجل بأن حتى الدور في مشروع كونيّ عظيم قد لا يُعطينا ما نسعى إليه حقاً. في النهاية، سواءٌ بوجود “الآخرين” أو بدونهم، فنحن بشرٌ عارٍ، نقف في كونٍ لا يُسبر غوره، دون أن يتخذ أحدٌ القرارات نيابةً عنا.

هذه الحقيقة الصارخة ليست عبئًا، بل هي دعوة لاحتضان الجمال والعجائب من حولنا. سواء وُجدت حياة أخرى أم لا، فإن الكون هو موطننا. إنها دعوة لاستعادة الكون، ليس كموطن فقدناه، بل كموطن لم نسكنه بالكامل بعد. لقد تصور نيتشه وحدتنا الكونية كفرصة لتحويل الأرض إلى موطن يليق بالإنسان الكامل والخارق للطبيعة. وتردد رواية ” اتصال ” لكارل ساجان صدى هذا: “إنه هنا بالفعل. إنه في داخل كل شيء. لستَ مضطرًا لمغادرة كوكبك للعثور عليه”. تبدأ مهمتنا بتبجيلٍ عظيم لتميز الأرض، وتواضعٍ أعمق، وواجبٍ رحيمٍ لحماية هذا العالم الهشّ والمعجز.

إن ندرة الحياة – وخاصةً الوعي الذاتي – تجعل الأرض جوهرةً برّاقةً في الفراغ الكوني، تستحق احترامًا لا مثيل له. هذا الإدراك لا يملؤنا بالرهبة، بل يُشعرنا برهبةٍ عميقة ومسؤولية. لو كنا وحدنا حقًا، لما كنا مجرد أحد تجليات الكون العديدة للحياة؛ بل نحن صوته الفريد، وشاهده الوحيد. ستكون عقولنا وقلوبنا أدوات الكون الثمينة، التي تُدرك جماله وغموضه.

يعبّر عالم الفلك ديفيد كيبينغ عن هذا الأمر ببلاغة: “تائهين في الظلام، كشمعةٍ وحيدةٍ تُخمد فراغَ الغفلة، يا لها من مسؤوليةٍ أن نكون على قيد الحياة”. تخيّلوا هذا: الأرض، شعلةٌ ثابتة، تتلألأ وحيدةً في بحرٍ من العوالم القاحلة. يُشير كيبينغ إلى أنه “يمكنك السفر لمليار سنة ضوئية، ولن ترى سوى كواكبَ هامدة”. إذا كان هذا صحيحًا، فإن كل فردٍ منّا جزءٌ من شيءٍ مذهلٍ – فريدٍ لا يُعوّض.

كل واحد منا – وكلنا معًا. ربما يكون الشعور بالوحدة معًا هو مفتاح اكتشاف التضامن الإنساني الحقيقي. باستعارة كامو لمرة أخيرة، عندما نقبل إمكانية وجود كون هادئ وخالي، نتوقف عن النظر إلى الأعلى ونبدأ بالتطلع حولنا. نرى الإخوة والأخوات الذين يتشاركون هذه الوحدة الكونية، وفي هذا الإدراك، نجد بذور التعاطف – شكل غريب وعميق من الحب.

باحتضان الحياة كخيرٍ ضروريٍّ وحيد، يُمكننا أن نُوسّع حبنا للوجود ليشمل كل ما هو حيّ. وإذ تُغمرنا نفس الغرابة، نُدرك أننا، وقد قُدِّر لنا أن نتشارك هذا الكون الصامت، يجب أن نبني على الأرض وطنا، مُتجذّرًا في التضامن والرعاية. وكما قال الكائن الفضائي في فيلم “اتصال” ببراعة: “في كل بحثنا، الشيء الوحيد الذي وجدناه والذي يُخفف من وطأة الفراغ هو بعضنا البعض”. في هذا التواصل المُشترك، نُحوّل الفراغ الكوني إلى غاية ومعنى وحب.