هوس الجسم السليم.. هل الإدمان على الرياضة و المواد المغذية الصحية مرض ؟

كلارا ديجيوفاني

Bigorexia ، كلمة جديدة مشتقة من الكلمة الإنجليزية “الكبير “، في إشارة إلى زيادة كتلة العضلات، وتدل على الإدمان المرضي على الرياضة.

لكن لماذا الحديث عن “المتاعب”؟ لماذا تعتبر الرغبة في تناول أغذية ذات نوعية جيدة وعضوية ومتوفرة في السوق مشكلة؟ ولماذا قد تكون ممارسة الرياضة مشكلة، في وقت يُنظر فيه إلى نمط الحياة المستقر على أنه آفة؟ هنا تقبع المشكلة. إجابات عن ذلك مع ميشيل فوكو و… آباء الكنيسة.

الاضطرابات غير المرئية والمشجعة اجتماعيا

في معظم الأحيان، لا يُنظر إلى الهوس بتناول مواد  غذائية صحية و ممارسة الرياضة على أنهما اضطرابات . تشرح سيرفان، التي تمت مقابلتها في برنامج Les Pieds sur terre  للحديث عن إدمانها للرياضة ، قائلة: “عندما يراني الناس أمارس رياضة ركوب الدراجات في الخامسة صباحًا، فإنني أتحلى بالشجاعة بالنسبة لهم“ . وبالتالي فإن هذه الأمراض، التي تحظى بتقدير اجتماعي كبير، تظل في كثير من الأحيان غير قابلة للاكتشاف. لماذا نهاجم شخصًا يتمكن بشجاعة من الالتزام بنظامه الغذائي أو برنامجه الرياضي؟ وبعيدًا عن الإدانة، فإن هذه الإدمانات تكشف عن القدرة على التضحية بالنفس، وهو ما يجد صدى إيجابيًا في المجتمعات التي تخشى استرخاء الفرد المعاصر.  

أن تكون وحيدًا وقلقًا: هل هذا هو الثمن الذي يجب دفعه لتحقيق الكمال الغذائي أو الرياضي؟

ومع ذلك، فإن هذه الاضطرابات تحمل مخاطر حقيقية. بالنسبة إلى الشخص بهوس جودة المواد الغذائية ، يعتبر الطعام هاجسًا مستمرًا. لقد قرأت العشرات من كتيبات علم التغذية وجمعت تعليمات غذائية محددة للغاية ومتناقضة في كثير من الأحيان. إنها تعرف كل شيء عن كل شيء… مما يعني أنها بالكاد تأكل أي شيء بعد الآن، وتتخلص من أصناف كاملة من الأطعمة التي تعتبر معالجة للغاية، أو غنية جدًا، أو غير عضوية بما فيه الكفاية… بسبب التوتر بشأن تركيبة طبقها، او أي شيء مشترك،  تصبح الوجبة تعذيبا.

وللبيجوركسيا Bigorexia أيضًا آثار نفسية واجتماعية دراماتيكية. يصبح هذا الشغف بالرياضة مرضًا عندما تختار، مثل سيرفان، الذهاب لجلسة تجديف بدلاً من حضور حفل زفاف أختك .  أن تكون وحيدًا وقلقًا: هل هذا هو الثمن الذي يجب دفعه لتحقيق الكمال الغذائي أو الرياضي؟

ليكن لك جسد سليم لتكون أقدس القديسين 

نحن نأكل جيدًا ونمارس الرياضة (من بين أشياء أخرى) لأنها مجزية. وإذا كان الإدمان على الرياضة والهوس بالغذاء الصحي، رغم ما تسببه من معاناة نفسية واجتماعية، يتم تشجيعهما، فذلك لأن الصحة هي الاهتمام الأخلاقي. الجسد – ما نضعه فيه وما نفعله – هو دائمًا موضوع لأحكام القيمة. اليوم، تتم محاكمة أولئك الذين، كما يقولون، “لا يحترمون صحتهم”، بينما نهنئ أبطال “كلوا، تحركوا“. إذن ما يلي هو سباق بحثًا عن جسم ونظام غذائي أكثر صحة.

إن هذه الأخلاق حول الجسد تجد أصداءً في التاريخ الديني. في Les Aveux de la Chair (2018)، المجلد الرابع من تاريخ الحياة الجنسية الذي نُشر بعد وفاته، يدرس ميشيل فوكو العلاقة بين الزهد الجسدي والكمال الأخلاقي. إنه يركز بشكل أكثر تحديدًا على أولئك الذين، في  القرن  الرابع ، كانوا يعتبرون أبطال جميع فئات الكمال: الرهبان.

هناك شيء يسبب الإدمان في الكمالية. إن هذا الهوس بكمال الجسد، الذي تشجعه المنافسة بين الأفراد، هو ما تشترك فيه الاضطرابات السلوكية الحديثة و “النسك المفرط“ لدى الرهبان.

بين الرهبان المسيحيين، كان السباق نحو الكمال الجسدي يمثل مشكلة بالفعل. بالنسبة لهؤلاء المتدينين، اتخذت الكمالية شكل “الزهد المفرط“ ، والذي يتكون على سبيل المثال من “الصيام“ الذي لا نهاية له أو “الحرمان المفرط“ من الطعام. حتى أن “النساك المعزولين”  وغيرهم من “الرهبان المتجولين“ ذهبوا إلى حد الانخراط في“مبارزات زاهدة […] جامحة وفوضوية وتنافسية“. » أمام آفة السباق نحو الكمال ، قرر الرهبان التحرك. يركز فوكو في كتابه بشكل خاص على مؤتمرات جون كاسيان (360-435)، الراهب ومنظر الحياة الرهبانية، الذي أدان بشدة “الحماس الزائد“ في مسائل النظام الغذائي والتمارين البدنية.  

لقد عرف المتدين أن الأفضل هو عدو الخير. يصل جون كاسيان إلى حد اعتبار أن الإفراط في الفضيلة “أقسى وأخطر“ من الرذيلة. يروي، على سبيل المثال، أنه رأى “مرات عديدة“ رهبانًا ”  بقووا صمّا أمام إغراءات الشراهة، وسقطوا نتيجة الأصوام المفرطة“. خطيئة الشراهة أقل خطورة من الحرمان. لذلك من الأفضل أن نستسلم لبعض الرذائل بدلاً من الاستسلام لشغفنا بالكمال.

السلطة التقديرية  : حل رهباني لاضطرابات الكمال

هناك شيء يسبب الإدمان في الكمالية. إن هذا الهوس بكمال الجسد، الذي تشجعه المنافسة بين الأفراد، هو ما تشترك فيه الاضطرابات السلوكية الحديثة و “النسك المفرط“ لدى الرهبان.  لكن هذا الكمال لا يُفهم بنفس الطريقة اعتمادًا على العصر. في الوقت الحاضر، يُنظر إليه على أنه وسيلة لمحاربة إغراء التراخي العام. ولذلك فإننا نميل إلى تشجيع التضحية بالنفس أكثر من الرهبان المسيحيين أنفسهم، الذين كانوا يشككون في هذه “الحماسة المبالغ فيها“ .

لقد فقد قرننا الإحساس بالقياس . مشغولون جدًا بأن نصبح “أفضل نسخة من أنفسنا“ ، كما يقول بعض مدربي اللياقة البدنية ، نريد أن نكون دائمًا في أفضل حالاتنا. وهكذا، لم نعد نعرف كيفية «تحديد الطريق الوسط والتقسيم بين الكثير والقليل». هذه الفضيلة القديمة التي يسميها أرسطو“  الاعتدال  ” ، عمدها الرهبان ب “التكتم” .

التكفير يهدف إلى التحذير من الإفراط. ومن يملك هذه الفضيلة يعرف كيف “يدرك ما يمكن أن يكون خطيرًا في الرغبة في الكمال“. تعتبر الرياضة المفرطة والرغبة في تناول الطعام بشكل مثالي من الرذائل بالنسبة له، وهي طرق للاستسلام لنوع من السهولة أو حتى علامة على عدم التواضع. وهكذا فهو يحدد “الرضا عن النفس، [الارتباط] بالنفس في العطش للذهاب إلى أقصى الحدود في التمارين“. مرة أخرى، سيكون من الأفضل أن تكون ذواقا متواضعا بدلاً من أن تكون رياضيًا فخورًا. أخيرًا، التقدير هو أيضًا القدرة على التمييز . ومن وُهب  هذه القدر لا يسمح لنفسه أن ينخدع بـ ”المظاهر المضللة للقداسة الأعظم” . ربما كان مسيحيو القرن الرابع يعرفون ذلك أفضل منا: العادة لا تصنع راهبًا… كما أن الجسم السليم لا يصنع قديسًا.

المصدر: philosophie magazine