ليتيسيا فيتود: العمل ستار يخفي امتيازات الميلاد

أجرت الحوار: أتينييس غاجي

الانتاجية اليوم، أصبحت كلمة على شفاه الجميع، والوصية بإنتاج المزيد وبسرعة أكبر أصبحت منتشرة في كل مكان. لكن هذه الإنتاجية بعيدة كل البعد عن كونها عالمية: فهي مرتبطة بالذكورة، وتتجاهل قسمًا كاملاً من المجتمع الذي يعتبر عمله مع ذلك ضروريًا. تستنكر ليتيسيا فيتود، مؤلفة كتاب “إنهاء الإنتاجية” (Payot, 2022)، اعتباطية هذه الفكرة، وكذلك التجاوزات التي تقودنا إليها.

قبل قرن من الزمان، كان الكسل امتيازا أرستقراطيا وعملا مبتذلا. واليوم، أصبحت الإنتاجية أشبه بالدين. ومن أين يأتي هذا الانقلاب؟

ليتيسيا فيتود:  عبادة العمل تأتي إلينا من الولايات المتحدة، ويعود تاريخها إلى الاستعمار البريطاني. وصل الإنجليز إلى أمريكا الشمالية في بداية القرن السابع عشر حاملين هذه الأخلاق البروتستانتية البروتستانتية المتمثلة في ترويض العناصر المعادية. وكان من الضروري شن حرب على السكان الأصليين، ومواجهة المناخات القاسية، واستغلال الأراضي القاحلة. كان هذا العمل التطوعي قاتلاً للمستوطنين الأوائل الذين لم ينجوا.

هذه الرؤية البروتستانتية للعمل، كوسيلة للخلاص، شكلت الثقافة الأمريكية. لتحرير أنفسهم من الإمبراطورية البريطانية، كان على الأمريكيين أيضًا القتال ضد نظام امتيازات النظام القديم. وكانت حربهم من أجل الاستقلال بمثابة معركة ضد الرؤية الحتمية للإنسانية، والتي منعت بعض الأشخاص، حتى الأكثر اجتهادًا، من الوصول إلى الهيبة. وقد أدى هذا إلى تغذية كل التفكير القائم على الجدارة: حيث يتم اكتساب الثروة والحرية على حساب العمل.

لقد قمنا بإعادة استيراد هذه العقلية الإنتاجية إلى أوروبا على مدار الثورات التكنولوجية: التايلورية والفوردية أولا، ثم الثورة الرقمية. ومع ذلك، قاومت أوروبا بتحسين الحماية الاجتماعية، والتعاقد الذي يضمن للعمال المزيد من الإجازات.

“إن تأثير الولادة في المصير الاقتصادي للشخص أكبر اليوم مما كان عليه قبل خمسين عامًا”

من لا يزال يؤمن بالجدارة اليوم؟

إن الجدارة أمر وهمي. تشير الدراسات إلى أن تأثير الميلاد في المصير الاقتصادي للفرد أصبح اليوم أكبر مما كان عليه قبل خمسين عامًا. حتى أن الجدارة أصبحت وسيلة للهروب من وصمة العار: فبالنسبة للفرد المتميز، فإن الالتحاق بمدرسة عظيمة ومهنة مرموقة لا يزال يعني الجدارة الشخصية.

نيكولاس كايسر بريل، في كتابه ”  الدجال بدوام كامل“ (Éditions du Faubourg، 2022)، لديه هذه الصيغة الرائعة: العمل هو “طبقة مخفية“ . لقد أتاح التقليد الاجتماعي الفرنسي، القديم بالفعل، كشف النقاب عن العمل باعتباره ستارًا يخفي امتيازات الميلاد. ولكن في واقع الأمر، لا يزال وهم الجدارة قائما، كما هو الحال عندما يتخيل صاحب العمل أن معايير اختياره تسمح له باكتشاف أفضل الإمكانات، وليس المرشح الأكثر حظا.

“ربما عملت النساء والأطفال في المصانع حتى نهاية القرن التاسع عشر ^، لكن الخيال الصناعي لا يتذكر إلا من شارك في تطوير مؤسسات العمل”

بالنسبة لك، يرتبط خيال الإنتاجية بالرجولة.

هناك ثلاثة نماذج أولية تشكل خيال العمل: العامل في الحقل، والرجل الذي يحرث، وهو ما يستثني النساء اللاتي يحرثن أيضًا. ثم الصانع الذي يعمل بيديه. ومع ذلك، في العصور الوسطى، كان هناك العديد من الحرفيات. طردتهم الفترة الكلاسيكية من البيئات الحرفية، مثل الرفقة أو النقابات أو هيئات البنائين. أخيرًا، ركزت فترة ما بعد الصناعة صورة العمل حول العامل، الذي يعمل على خط التجميع مع زملائه العمال. ربما عملت النساء والأطفال في المصانع حتى نهاية القرن التاسع عشر ^، لكن الخيال الصناعي لا يتذكر إلا من شارك في تطوير مؤسسات العمل.

كانت النقابات في الفترة الصناعية الأولى مشبعة بأفكار برودون، الكاره الصريح للنساء الذي ندين له بفكرة أن الرجل ينتج والمرأة تتكاثر . وسيكون دورها هو الحفاظ على القوى العاملة الحالية، وضمان القوة الإنتاجية للغد. وقد ولد هذا الانقسام بين القطبين الإنتاجي والإنجابي في الفترة الصناعية. لقد اجتاحت المؤسسات، مثل الضمان الاجتماعي في فرنسا، الذي كان لديه مخطط معيل ذكر وزوجة معالة مسؤولة عن الأطفال. وقد أدى هذا النموذج إلى تجنب الحاجة إلى إنشاء نظام لرعاية الأطفال، والذي كان من شأنه أن يسمح للمرأة بالعمل بدوام كامل.

“نحن نكرر على مستوى الدماغ ما حدث على مستوى العضلات: إن ملكات العقل التي تعتبر ذكورية هي أكثر قيمة”

ترتبط الإنتاجية اليوم بشكل أساسي بالمهن الفكرية والإبداعية، التي تحشد العقل أكثر من الجسد. أليس هذا يجعل من الممكن تأنيث الإنتاجية؟

وحتى لو كان القطاع الصناعي لا يشغل سوى 13% من العمال الفرنسيين، فإن الصناعة لا تزال تهيمن على خيال العمل. ويظهر السياسيون وهم يرتدون الخوذات، لإثبات اهتمامهم بالعمل “الحقيقي”. ومن ثم، فإن دخول عصر الإبداع لا يسمح لنا بإعادة تأنيث الإنتاجية، لأننا نكرر على مستوى الدماغ ما حدث على مستوى العضلات: إن ملكات العقل التي تعتبر ذكورية تكون أكثر قيمة. أظهرت دراسة بريطانية في كتاب The Authority Gap للكاتبة ماري آن سيغارت (Penguin, 2022)، أن الآباء يمنحون متوسط ​​معدل ذكاء يبلغ 108 للصبيان، و101 للفتيات. وينطبق الشيء نفسه على المعلمين: يُتوقع من الفتيات أن يعملن بجد، مع الأخذ في الاعتبار أن الموهبة والذكاء سيكونان كافيين للأولاد. توضح هذه الفجوة الكثير عن كيفية النظرة إلى عمل المرأة في الحياة العملية.

في رأيك، هل جعلت الإنتاجية من الممكن تبرير عدم المساواة في الرواتب؟

ويزعم الفكر الاقتصادي الليبرالي أن سعر العمل يتوافق مع الإنتاجية: فنحن نكسب بقدر ما ننتج. ومع ذلك، فمن المستحيل حساب الربح الحدي لساعة عمل إضافية، مقارنة بالقيمة الحالية. وتعكس الرواتب في المقام الأول صراعات على السلطة، وخاصة في القطاع العام المدعوم، الذي لا يستجيب لمنطق السوق. يتم احتساب إنتاج ممرض القطاع العام حسب الميزانية المقابلة له. وهذا حشو تام: يتم حساب إنتاجية الخدمات العامة عن طريق قسمة الرواتب على عدد ساعات العمل. ولو زادت الأجور زادت الإنتاجية. لذلك لا علاقة له بالعمل!

“لقد دفعنا رواتب زهيدة بشكل تعسفي لبعض المهن، وهو ما بررناه بعد ذلك بحقيقة أن إنتاجيتها كانت منخفضة للغاية”

إنها ظاهرة ذاتية التحقق: لقد دفعنا بشكل تعسفي أجوراً زهيدة لبعض المهن، وهو ما بررناه بحقيقة أن إنتاجيتهم كانت منخفضة للغاية. ولا يزال الوباء هو الذي كشف بشكل أفضل عن عبثية التسلسل الهرمي بين ما يسمى بالأنشطة “المنتجة” و”غير المنتجة”. تقديم الطعام، ورعاية الأطفال، وطاقم التمريض: هذه المهن المسماة “منخفضة الإنتاجية” ضرورية للآلة الاقتصادية. إذا كانوا “أساسيين” إلى هذا الحد، فذلك لأنهم منتجون للغاية!

كيف يمكننا إعادة تقييم هذه المهن المزعومة “غير المنتجة”؟

إنها حالة طارئة: مئات المعلمين لا يحضرون للامتحانات التنافسية، وهناك نقص في الممرضات. إن بعض الخدمات المحلية المقومة بأقل من قيمتها (وأبرزها التدبير المنزلي ورعاية الأطفال) يتم تقديمها في الولايات المتحدة، كما هي الحال في العديد من البلدان، عن طريق مهاجرين غير شرعيين ــ وأغلبهم من النساء اللاتينيات. ولا يمكنهم الكفاح من أجل ظروف عمل أفضل خوفًا من إبلاغهم إلى إدارة الهجرة والجمارك الأمريكية، التي لها تأثير على الأسعار. بالإضافة إلى هذا التعتيم، بالنسبة للعمال غير الشرعيين، فإن غياب مؤسسات التفاوض الجماعي يمنعهم من الحصول على الأجر الذي يستحقونه. وفي الولايات المتحدة، ساعد اتحاد مدبرات المنازل، التحالف الوطني للعاملات المنزليات، في رفع أسعار الخدمات.

اليوم، بالكاد تشبه الحركات الأكثر نشاطًا للدفاع عن العمال نقابات القرن العشرين ^: هناك “حركات” متعددة المهن تطالب بحد أدنى أعلى للأجور في الساعة (مثل Fightfor15 في الولايات المتحدة)، ونقابات جديدة مهتمة في العمال المستقلين (مثل Independants.co في فرنسا أو IWGB في المملكة المتحدة) الذين يطرحون قضايا الحماية الاجتماعية على الطاولة (البطالة والتقاعد والصحة وما إلى ذلك).

لقد ذكرت الآثار الضارة لإضفاء الطابع الفردي على الإنتاجية.

تنسى الشركات أحيانًا مدى التأثيرات المتبادلة بين الأفراد. أكد المؤلف روبرت ساتون على هذا في كتابه Objectif Zero-sale-con (فويبرت، 2007؛ باللغة الإنجليزية The No Asshole Rule ): من خلال إعطاء أهمية كبيرة لما يسمى الإنتاجية (أو الموهبة) لبعض الأفراد، فإننا نتسامح مع ” البلهاء القذرون” الذين يضر سلوكهم في الواقع بالإنتاجية الإجمالية للفريق.

“يجب أن ننظر إلى الإنتاجية مثل الزراعة المستدامة: فبعض القرب يخلق عوامل خارجية إيجابية”

إن التفرد يحجب ما أسميه “التأثير المضاعف”، أو حقيقة أن نوعية العلاقات تنتج شيئًا إضافيًا: مستوى الثقة، والرفاهية، والصحة. على سبيل المثال، يرتبط متوسط ​​العمر المتوقع بجودة السندات. ينبغي لنا أن ننظر إلى الإنتاجية مثل الزراعة المستدامة: حيث أن بعض القرب يخلق عوامل خارجية إيجابية. في مجال الأعمال التجارية، تتولى النساء عمومًا رعاية الروابط بين الزملاء، اللاتي يتحملن هذا العمل العاطفي. الخدمات اللوجستية، ونقاط الالتقاء، ومشروبات المغادرة: تعتبر جميع أنشطة الدعم هذه ثانوية، لأنها غير منتجة على المستوى الفردي البحت. ومع ذلك فهي ضرورية للإنتاجية الجماعية.

في رأيك، لم تؤد مكاسب الإنتاجية الناتجة عن التقدم التقني إلى التقدم الاجتماعي المأمول. اشرح لنا.

لقد أضعنا فرصة استثنائية لتقليص دور العمل في حياتنا. قانون باركنسون هو تفسير محتمل: البشر، الذين يشعرون بالرعب من الفراغ، يملأون وقت الفراغ الذي يحرره التقدم بالمهام. في المنازل، ظلت الأعمال المنزلية تستغرق وقتًا طويلاً للغاية على الرغم من ظهور الأجهزة المنزلية: فقد زادت معايير النظافة، وبدأنا في غسل المزيد. وفي المجال التجاري، منعت متلازمة الامتلاء هذه العمل لمدة 15 ساعة في الأسبوع كما تخيلها كينز.

من المؤكد أن ساعات العمل قد انخفضت على مدار القرن العشرين ^، لكن الوظائف المرموقة (المديرين التنفيذيين والمديرين والمهن الحرة) لا تزال تتطلب استثمارًا يتجاوز بكثير 40 ساعة قانونية في الأسبوع. وبدلاً من التخفيض الجماعي للوقت، الأمر الذي كان من شأنه أن يجعل من الممكن مساواة نسبة العمل المنزلي/التجاري بين الرجل والمرأة، واصلنا تخصص العمل: فالعمل التجاري، الذي ظل مستهلكاً للوقت، يمنع المرء من الاستثمار في العمل المنزلي. جسم كروي. وعلى العكس من ذلك، لا يستطيع المسؤولون عن الأسر الوصول إلى وظائف السوق ذات القيمة.

أنت تدعي أنك نسوية بيئية، هذا الفكر الذي يربط بين استغلال الطبيعة وسيطرة الذكور. ومع ذلك، فأنت ترى أن تراجع النمو يمكن أن يضر بالنساء. لماذا ؟

وفقا لهذه الحركة التي ولدت في السبعينيات، فإن الأزمة البيئية والسلطة الأبوية لهما جذر مشترك: الاستخدام العنيف والتشييئي للكائنات الحية. لقد أعطى الإنسان، المرتبط بالتكنولوجيا والثقافة، لنفسه مهمة خلق الثروة، من خلال إخضاع الطبيعة والنساء.

“الرصانة لا تضمن التوزيع المتساوي للعمل بين الجنسين”

ومع ذلك، لا شيء يقول إن الابتعاد عن طريقة التفكير الإنتاجية، المفيدة للكوكب، سوف يفيد النساء. في ألمانيا، حيث الحركة البيئية قديمة، ينتشر استخدام DIY ( افعل ذلك بنفسك ) على نطاق واسع: الملابس محلية الصنع والأواني الصغيرة، والحفاضات القابلة لإعادة الاستخدام، وما إلى ذلك. وتتولى النساء في المقام الأول هذه المبادرات، التي تتطلب عمالة كثيفة. في حركة تراجع النمو، أشعر بالقلق من رؤية “الأقل” كحل لكل شيء: فالرصانة لا تضمن التوزيع المتساوي بين الجنسين.

بالنسبة لك، نحن بحاجة إلى الخيال الأنثوي للدخول في عصر ما بعد النمو. لماذا ؟

لسببين. في الثنائي _ _ _ إنهم لا يستخدمون سوى القليل من الموارد التي كانت ستفقد لولا ذلك. وفي الاقتصادات الغربية، تواجه النساء صعوبة أكبر في الوصول إلى جمع التبرعات. وبالتالي فإن النساء أكثر إنتاجية، بالمعنى الحرفي للكلمة، أي أكثر اقتصادية وبيئية.

ومن ثم، فإن التقدم لا يزال مرتبطًا بالإبداع والابتكار، الذي ينطوي على تدمير ما هو موجود. ولنتذكر جوزيف شومبيتر الذي يرى أن “التدمير الخلاق” هو ​​القوة الدافعة للتاريخ. إن عقلية الحلول هذه منتشرة بشكل كبير في المناقشات المتعلقة بالطاقة: ونأمل أن نجد الابتكار الصحيح. ومع ذلك، فهو مزيج سيؤدي إلى التقدم – من خلال تحسين العزل، وتنويع مصادر الطاقة. بشكل عام، يجب علينا أن نفكر في التقدم البيئي باعتباره فن الجمع بين الإبداع والصيانة. وبما أن الصيانة مرتبطة بالأنوثة، فلا بد من إعادة تأهيل الخيال الأنثوي.