“لن أستسلم، سأعود إلى المنزل”.. عن إبداعية الفشل و جمالية الإخفاق
كريج كوبلاند
لماذا اخترتُ أن أجعل الفلسفة جزءًا من عقليتي المُغيِّرة؟ أعتقد أن الحدس والإبداع والفضول كلها مجالاتٌ للاستكشاف، وهذا ما تعنيه الفلسفة بالنسبة لي، الاستكشاف.
إذا كان الحدس هو “معرفة دون معرفة”، فأنتَ، من الناحية الفلسفية، تولد ناجحًا لأنك تعلم مُسبقًا. أما ما نتعثر فيه فهو عندما يتعارض ما نعرفه مع المعتقدات القبلية. والمعتقدات القبلية هي عقائد اتفقت عليها جماعات على أنها صحيحة، سواءً علمت بصحتها أم لا. على سبيل المثال اعتقدت القبائل أن العالم مسطح، أو أن الكون مركزه الأرض (مركزية الأرض)، مما يعني أن جميع الكواكب والنجوم الأخرى تدور حول الأرض.
وهذا ما جعلني أتساءل من الذي جاء أولاً، الأرض المسطحة أم الله؟ على الرغم من أن الله (من المفترض) خلق الأرض (في سفر التكوين)، إلا أن الأرض المسطحة كانت هنا أولاً.
لكن كفى حديثاً عن الدين. قد يستغرق هذا الموضوع سنوات للنقاش. لحظة، لقد استغرق الأمر سنوات!
هذا بالضبط ما تفعله الفلسفة. إنها تفتح أبواب الفضول والدهشة، مما يؤدي إلى الاكتشاف.
لماذا إذن الموضوع يتعلق بالفشل؟
أعتقد أن الفشل ضروري للإبداع، والذي يمكن أن يؤدي إلى… الاكتشاف.
لماذا نسميها فشلاً؟
خطر ببالي أثناء كتابة هذه المقالة أنني أصادف مرارًا وتكرارًا أمثلةً لأشخاص يرحبون بالفشل في حياتهم. بعضهم يتحمس بشدة عند حدوثه. الأمر أشبه بتحدٍّ يُطرح عليهم ليروا ما يمكنهم فعله تاليًا.
فجأةً، يصبح الافتراض الفلسفي: إذا فشلت، فهل فشلتَ حقًا؟ هل المحاولة ثم الفشل فشلٌ حقيقي، أم مجرد محاولة أولى للاكتشاف أو الإبداع؟
ربط المجتمع الفشل بالعار، وخيبة الأمل، والخسارة، وعدم الكفاءة. لكن عند النظر إلى أمثلة لأشخاص حققوا نجاحًا باهرًا، يتحدثون عن مدى إسهام إخفاقاتهم في نجاحهم. ونحن نحب قصصهم لأنهم لم يستسلموا في وجه الفشل، بل تجاوزوه برضا تام لمحاولتهم.
رُفضت أعمال أجاثا كريستي لخمس سنوات. والآن أصبحت معيارًا يسعى إليه الآخرون. واجه جاك كانفيلد ومارك فيكتور هانسن الرفض تلو الرفض مع سلسلتهما الناجحة “حساء دجاج للروح” . جميعنا نعرف الرفض المتكرر الذي واجهته جيه كيه رولينغ عند تقديمها لكتب هاري بوتر . تي بون بيكينز، وإيلون ماسك، وريتشارد برانسون، ومايكل فاراداي، ونيكولا تيسلا، وتوماس إديسون، جميعهم أمثلة لأشخاص مروا بالعديد من الإخفاقات في حياتهم وارتقوا إلى أعلى المراتب.
بالنسبة للكثيرين منا، يُعيقنا الشكّ لتفكيرنا في احتمال الفشل، مما يُعيق قدرتنا على المخاطرة أو حتى على المضي قدمًا. هذا قد يُرهقنا ويُولّد الخوف، مما قد يُبقينا عالقين في مكاننا جامدين.
أحب اقتباس جوليا تشايلد عن الخوف:
هذه هي متلازمة الخوف الأمريكي المريعة من الفشل.
الطبخ هو تجربة فشل تلو الآخر.
هكذا تتعلم. ~ جوليا تشايلد
وبدلاً من ذلك، توصي بتطوير ما يطلق عليه الفرنسيون je m’en foutisme، أو موقف “أنا لا أبالي”.
لكنني سأتعلم”، أعلنت بقوة.
“سأتغلب على كل شيء”.
العمى عن الفشل
هذه لمحة مثيرة للاهتمام بالفشل. هل سمعتَ يومًا بفريق رياضي يُدعى “الخفافيش”؟ في الحقيقة، هذه هي الترجمة الإنجليزية. اسمهم الحقيقي هو “لوس مورسيلاغوس”. إنهم فريق كرة قدم أرجنتيني للمكفوفين. مدربهم، غونزالو فيلارينو، محامٍ ومعلم تربية بدنية، وهو باحث محترف عن التحديات.
لم تكن فكرة الفشل في الفرق، بل في غونزالو. هل كان بإمكانه حقًا قيادة هذا الفريق، وثانيًا، هل سيتمكنون من المنافسة؟
في البداية، اندهش من كثرة ما يستطيعون فعله بإتقان، كالسباحة والتمارين الرياضية ولعب الورق. وعندما رآهم يلعبون كرة القدم، انبهر وألهمه ذلك. وسرعان ما تعلم أن الكرة تُصدر صوتًا، فيتمكنوا من تتبعه وتحديد موقعه.
كان هناك أيضًا مرشد يقف خلف مرمى الفريق المنافس ليُعلمهم أين يركلون الكرة. كان الأمر مذهلاً، لكن السؤال الحقيقي لغونزالو كان: إلى أي مدى سيصلون؟
بعد أن انضم إلى الفريق الوطني الأرجنتيني للتجديف الناجح، سرعان ما أدرك أن هذا الأمر أصعب عليه كمدرب. لم يستطع التدريب بنفس الطريقة التي اتبعها مع فريق التجديف. كان عليه أولاً أن يتعلم لغة المكفوفين. كان عليه أن يتخلى عن التفكير في البصر، وأن يجد طرقاً للتدريب على حواسهم الأخرى، السمع واللمس.
وبمجرد أن بدأ محادثة تدريبية جيدة، تساءل جونزالو، “لماذا لا يصبح هذا الفريق فريقًا عالي الأداء وليس مجرد فريق كرة قدم صغير؟”
كان عليه أولاً أن يعرف إن كان هذا ما يريدونه. لم يسبق لأحد أن فكّر في ذلك.
لذا، فقد دفعهم إلى التدرب بشكل أكثر صعوبة، والانتقال من التدريب لمدة ثلاث ساعات يوميًا إلى دفعهم إلى تحدي أنفسهم وتوسيع مستويات أدائهم.
وعندما حان الوقت، توجهوا إلى CENARD، المركز الوطني للرياضات عالية الأداء في الأرجنتين.
جاء الفشل الثاني عندما قاوم فريق سينارد في البداية، وكذلك فعل رياضيون آخرون تدربوا هناك. في الواقع، لم يُسمح لهم باستخدام الملعب إلا عند خلوه من أي شخص آخر. وُصفوا بـ”المكفوفين”. لم يستطع أحد اعتبارهم فريقًا جادًا، ولم يفهم الناس سبب وجودهم هناك أصلًا.
كانت بطولة العالم ٢٠٠٦ التي أقيمت في بوينس آيرس نقطة تحول. كان عليهم مواجهة البرازيل، التي كانت آنذاك أفضل فريق في البطولة. كانت كل مباراة بمثابة هزيمة ساحقة لهم. كانوا حاملي اللقب. كان الفشل مصدر قلق كبير للخفافيش. هل كانوا مستعدين حقًا؟
في لحظة ما، أثناء اجتماع تحضيري للمباراة، طرق صبي صغير الباب، قاطعًا جلسة التخطيط، راغبًا في دعوتهم إلى الكنيسة للصلاة قبل المباراة الكبرى. أخبرهم أن القس هناك يصنع المعجزات، وأنه إذا حضروا، وعدهم بأن نصف الفريق على الأقل سيتمكن من المشاهدة.
كانوا متوترين بالفعل بشأن المباراة، وأخبر أحد اللاعبين الطفل أن هذا ليس الوقت المناسب للذهاب إلى الكنيسة، و”إلى جانب ذلك، اسمحوا لي أن أوضح هذا: إذا ذهبنا إلى تلك الكنيسة، وانتهى بي الأمر إلى أن أكون قادرًا على الرؤية عند عودتنا، فسأضربك بشدة، ولن أتمكن من اللعب غدًا”.
وقد ساعد ذلك على تخفيف بعض التوتر بين اللاعبين، وضحك الصبي، لكنه فهم.
خلال مباراة كرة قدم للمكفوفين، لا يُسمح للجمهور بالهتاف أو التصفيق حتى يتمكن اللاعبون من سماع موقع الكرة. يُسمح لهم بالهتاف فقط بعد المباراة. ولكن قبل ثماني دقائق من نهاية المباراة، هتف الجمهور لهذا الفريق الذي لم يكن أحد يظن أنه جاهز للمنافسة ولو من بعيد.
فاز فريق لوس مورسيلاجوس ببطولتين عالميتين، والميدالية الذهبية في دورة الألعاب العالمية للمكفوفين IBSA 2015، وميدالية فضية واثنتين برونزيتين في دورة الألعاب البارالمبية، وثلاث بطولات عالمية للمركز الثاني، وثلاث بطولات أمريكية، وأربع ميداليات فضية في دورة الألعاب البارالمبية الأمريكية .
وقال جونزالو إنه كان محظوظًا لكونه جزءًا من هذا الفريق لمدة 10 سنوات، كمدرب لهم.
يُقال إنه للتعامل مع الفشل، يجب تبني نهج المرونة. على المرء أن يتعلم من أخطائه، لا أن يتجنبها. المرونة هي التعافي بعد الفشل.
إليزابيث جيلبرت، مؤلفة كتاب “طعام، صلاة، حب” الناجح ، رُفضت لمدة ست سنوات طويلة. يبدو أن التأليف من المجالات التي يكون فيها الفشل والرفض جزءًا من العملية. أنا أيضًا مررت بالعديد من حالات الرفض، ولا يسع المرء إلا أن يأخذ الأمر على محمل شخصي.
عندما تفشل، عندما يتم رفضك، لا يمكنك إلا أن تفكر فيما تفعله خطأً.
من المُدمر جدًا أن أُرفض، على الأقل بالنسبة لي، بدأتُ أتساءل إن كنتُ ببساطة لا أتمتع بالذكاء أو الموهبة الكافية. سيطر الشك عليّ بشدة.
ومثل جيلبرت، كنت أتساءل أيضًا عما إذا كان ينبغي لي أن أستسلم وأستسلم بينما كنت متأخرًا وأجنب نفسي ألم الفشل.
لكن لسببٍ ما، ومثل معظم المبدعين، لم يكن لديّ ما أعتمد عليه. لم أستطع أن أتخيل نفسي أعمل في وظيفةٍ من التاسعة صباحًا إلى الخامسة مساءً لأعيش، وظيفةٌ لا تُقدّم لي سوى راتبٍ شهري. وبينما أُعجب بمن يعملون، فقط لتوفير لقمة عيشهم وكسوة أسرهم، إلا أن شيئًا ما في داخلي لم يسمح لي بالاستسلام، مع أن ألم الرفض قد يكون قاسيًا في بعض الأحيان.
ويقولون إنها ليست مسألة شخصية، صحيحة أو خاطئة، إنها مجرد رأي شخص ما، لكن لا يمكن للمرء إلا أن يشعر أنها مسألة شخصية.
قالت جيلبرت شيئًا جميلًا. قالت في نفسها: “لن أستسلم، سأعود إلى المنزل”.
لكن بالنسبة لها، لم يكن العودة إلى الوطن مزرعة عائلية يُمكنها العودة إليها، أما بالنسبة لإليزابيث، فكانت العودة إلى الوطن تعني العودة إلى الكتابة، لأنها كانت موطنها، ولأنها كانت تُحب الكتابة أكثر بكثير من كرهها للفشل في الكتابة. كما قالت إنها كانت تُحب الكتابة أكثر من حبها لذاتها.
وبالنسبة لي، وما أعلمه عن التفكير التخريبي، فإن الأنا هي التي يمكن أن تقف في طريق ما أنت ملهم ومتحمس له حقًا.
أعتقد أيضًا أن جانبًا آخر من الخوف من الفشل هو أن الآخرين لن يروننا. لن نُقدّر أو نُشاد بعملنا الجاد، أو اكتشافاتنا، أو جهودنا لتقديم شيء جديد وفريد للعالم. وهكذا، فإن الخوف من الفشل هو عدم الاعتراف بجهودنا أو مكافأتها. وهذا قد يُرهقنا لدرجة أننا نخشى حتى المحاولة، مع أننا نعلم أن الخوف لا يخدمنا.
ما هي الأنا حقًا إذًا؟ الأنا هي حاجتنا للتأقلم. أن نُعرَّف. أن نُقدَّر. أن نشعر بأهميتنا. نتحدث دائمًا عن الأشخاص ذوي الأنا المتضخمة، أولئك الذين يبدون مغرورين، أو أكبر منا، لكن في النهاية، الأنا هي قيمة وإثبات.
عندما تستطيع أن تضع الأنا جانبًا، عندما تصبح عملية الاستكشاف والاكتشاف والإبداع دوافع أكبر من حاجتك إلى التحقق والقيمة، فإن الفشل لن يكون له مكان في العملية.
ما أسميه عبقريًا، ما أحاول تعليمه كيفية الوصول إليه، كان الرومان يشيرون إليه ككيان إلهي خارجي يُعتقد أنه يُساعد ويُشكل عمل المبدع ويُحدد نتيجته (العبقري). لذا، إذا تأملت الأمر، عندما كان فنان أو مبدع يفشل في ذلك الوقت، لم يكن ذلك من صنعه… بل كان من صنع “العباقرة”.
عندما تقبّلنا أخيرًا أن الإنسان هو المبدع، وليس أي كيان خارجي، بدأنا نُطلق على المبدع لقب عبقري، وليس أي شيء خارجي. وقد ساد هذا التوجه نحو اعتبار المبدعين عباقرة خلال عصر النهضة.
ومرة أخرى، بالعودة إلى إليزابيث جيلبرت، فهي تشعر أن هذا كان خطأ، لأنه وضع كل الضغوط على الشخص الإبداعي لإنتاج شيء يحبه الجميع .
كما يعتقد البعض أن الإبداع ليس دائمًا عقلانيًا، كذلك نظرتنا للفشل. الفشل نسبي، وغالبًا ما يكون كذلك بالنسبة للشخص المستعد للمخاطرة بجهوده.
الحيلة، كما أتعلم، هي الاستمرار في التواجد. لأنه… ما البديل؟ أن تعيش حياةً لن ترضى عنها أبدًا. ربما، في هذا السياق، نقيض الفشل ليس النجاح، بل هو النفس والحياة والشغف والإلهام والجهد. التواجد والعمل مهما كانت النتيجة.
الأنا تتعلق بكيفية رغبتك في أن يُنظر إليك في أعين المجتمع. أما الشخصية، فهي تتعلق بشخصيتك. وإذا كنتَ مستعدًا للمخاطرة بنفسك، فسيكون الفشل جزءًا من هذه العملية، لأنه ليس حجر الزاوية للنجاح، بل هو استعداد المرء لرؤية ما هو على الجانب الآخر.
يقول ميغيل دي سرفانتس سافيدرا، مؤلف رواية دون كيشوت :
“الرحلة أفضل من النزل.”
كان ذلك إشارة ساخرة إلى مدى سوء النزل، لكنه يعني أيضًا أن التجربة والمغامرة كانتا أكثر فائدة من النتائج.
إذا تعاملنا مع كل شيء بنفس النظرة الفلسفية، فإن الفشل يصبح جزءًا مهمًا من العملية، وليس النتيجة، وبالتالي نصبح قادرين على قبول الفشل كأداة أساسية نحو تشكيل من نصبح.
