فرانسوا ماري بورت: بالنسبة للنسوية الجديدة العنيفة كل ما يتعلق بالمناقشة يعتبر بمثابة سلطة أبوية

لوسات أنفو: النص من اقتراح باسم الشغوف

أجرى الحوار كوم دي بيشوب وجان بابتيست نوي

فرانسوا ماري بورت دكتور في الفلسفة ومدير ومدرس في إيركوم ليون، وهو مؤلف كتاب ” الجنس و الجندر و الهويات: مقال عن الهوية الجنسية و المرأة في العصور الوسطى، ارسطو ضد الإنجيل. “

في موضوع مثل الهوية الجنسية، غالبًا ما يكون من الصعب إجراء حوار عقلاني ومدروس دون الدخول في نقاش هستيري. في مجتمع يبدو أن المنطق والمعايير المشتركة اللازمة للحوار في طريقها إلى الاختفاء، كيف يمكننا التعامل مع هذه المسألة بعقلانية؟

ربما يكون ذلك بسبب تفاؤلي الغبي، لكنني واثق جدًا من الذكاء البشري. وينكر البعض مبدأ عدم التناقض. بالنسبة لهؤلاء الناس، قال أرسطو أنه كان علينا ببساطة أن نهزمهم، لأنهم على الرغم من أنهم ينكرون وجود المنطق، إلا أنهم هم أنفسهم يستخدمونه عندما يتحدثون وعندما يفكرون. وبالتالي، فإن المنطق ليس شأنًا خارجيًا وثانويًا، ولكنه في المقام الأول وظيفة طبيعية لذكائنا. ومع ذلك، هناك أشخاص لا يمكننا التحدث معهم مطلقًا، ولا سيما الأشخاص المولعين بالنسوية الجديدة العنيفة على سبيل المثال. بالنسبة لهم، لم يعد هناك أي مجال للمناقشة لأن كل ما يتعلق بالمناقشة يعتبر بمثابة سلطة أبوية مقنعة، وبالتالي كمثال للهيمنة.

معظم الناس اليوم مرتبطون بقوة بالعاطفية، وبالتالي يحظرون أي خطاب من شأنه أن يتعارض مع مشاعر الجميع. كيف يمكن إقامة حوار مع الأشخاص الذين يعانون من كل شيء بحساسية؟

هذه هي مسألة الهوية. عندما يُترك الفرد بمفرده، لم يعد لديه الكثير ليعرّف به نفسه. هذا هو معنى أحد أفكاري عن النسوية حيث أوضحت أن النسوية هي نتيجة لما يسمى بفلسفة “الذات” وليست سلطة سياسية. وصلنا أخيرًا إلى معضلة الفلسفة التي بدأها ديكارت. وهذا يعني نهاية الذات التي تحاول أن تجد نفسها من خلال تحويل ذكائها ضد نفسها لمحاولة تعريف نفسها بنفسها. عندما نتحدث عن أسئلة الهوية وليس فقط الأسئلة الجنسية، لا يستطيع الشخص التمييز بين أطروحته ورغبته وماهيته. إن التحدي الذي يواجهه هذا الكتاب هو على وجه التحديد محاولة إعادة جميع أبعاد الشخص إلى العقلانية والتي لا تقتصر على تلك التي يدركها. وهذا يعني أن هناك العديد من الظواهر بداخلي التي لست واعيًا بها والتي مع ذلك جزء من هويتي. لذا، فإن إجراء حوار بناء مع شخص مفرط العاطفة أمر معقد بالتأكيد، ولكن جعله يدرك أن شخصه يتجاوز المجال البسيط لوعيه هو أمر جيد  ممكن.

في الهوية جزء نبنيه، وهناك جزء نرثه. كيف ندمج أبعادنا الجنسية في شخصنا؟

هناك أبعاد عديدة لمسألة الهوية الجنسية. الأول هو البعد البيولوجي، وهو عبارة عن كروموزومات XX أو XY في البشر والنمط الظاهري في الأعضاء التناسلية. ويضاف إلى ذلك بعدان غالبًا ما يصعب الفصل بينهما. هناك بعد نفسي للجنس وبعد اجتماعي للجنس. الجنس النفسي هو التكامل الواعي الذي يستطيع الفرد تحقيقه بين البعد البيولوجي والبعد الاجتماعي لحياته الجنسية. في الواقع، فإن بيئة كل فرد تعكس هويته الجنسية. على سبيل المثال، الاستماع إلى الشخصيات العامة التي لديك اهتمام بها تتحدث عن مدى كون التحول بين الجنسين أمرًا جيدًا جدًا، سيجعلك بطبيعة الحال أكثر دعمًا لقضية التحول بين الجنسين. إلا أن هذا البعد ليس جيداً ولا سيئاً، فهو مبدأ هويتنا ذاته، كل ما هو موجود في الإنسان يحتاج إلى المرور عبر غربال التربية والثقافة، بسبب عقلانيتنا.

موضوع الهوية الجنسية هو أيضًا العلاقة بين الطبيعة والثقافة. هناك بعد طبيعي واضح، ولكن أيضا ثقافي. فلسفيا، هل يجب أن نعارض الطبيعة والثقافة؟

أعتقد بصدق أن التعارض بين الطبيعة والثقافة هو تعارض عقيم، خاصة عندما يتعلق الأمر بالإنسان. في الأنثروبولوجيا، من الضروري أن نفهم أنه من طبيعة الإنسان أن يكون لديه ثقافة. ولذلك لا يوجد في الإنسان ما هو طبيعي بحت. ويفسر ذلك أن عقلانية الإنسان تجبره على اعتبار نفسه موضوعا، واعتبار علاقاته مع الآخرين موضوعا أيضا، قبل اعتبار نفسه ذاتا. بغض النظر عن الثقافة، كانت السلوكيات الجنسية في الماضي تهدف في المقام الأول إلى شيئين: الصداقة الزوجية والخصوبة. لقد تم إجلاء هذين القطبين من مجتمعنا بطريقة عنيفة للغاية. ولهذا السبب يصعب على الفرد العثور على هويته الجنسية.

إذا كانت الأمور ثقافية، فإن رؤيتنا للرجل والمرأة تأتي من ثقافتنا المسيحية حيث الثقافات الأخرى لها رؤية مختلفة تماما. هل يمكننا بالتالي الدفاع عن رؤية عالمية لماهية الرجل والمرأة؟

ومن الواضح أن المذكر والمؤنث لا يوجدان بنفس الطريقة في الثقافات المختلفة. لن يكون للمجتمع متعدد الزوجات أبدًا نفس النهج تجاه الرجال والنساء مثل المجتمع الأحادي. وبنفس الطريقة، في القرية حيث العم هو الذي يربي الطفل وليس الأب، سيتم النظر إلى الذكورة بشكل مختلف. ومن ناحية أخرى، فإن بعض الرؤى ستكرم الرجال أكثر. في بعض المجتمعات تعتبر المرأة قاصرا، بمعنى أنها لا تتمتع بحقوق قانونية، وهذا ليس هو الحال في مجتمعاتنا الغربية حيث يتمتع الرجل والمرأة بحقوق متساوية. لا يمكن الحصول على الرؤية الشاملة لما هو الرجل والمرأة إلا من خلال التفكير في الهدف. أن تكون رجلاً أو امرأة من أجل ماذا؟ هناك ثلاثة أغراض ممكنة فقط: سعادة الناس، والصداقة الزوجية، والخصوبة.