جنيفر كلينغ: الاحتجاج العنيف محاولة أخيرة لتصحيح الظلم دون اللجوء إلى الحرب
ما هي الطريقة الصحيحة للتعامل مع الظروف الجائرة؟ هل هي قبول الظلم أم الاحتجاج؟ وإذا قاوم المرء، فإلى أي مدى يجب أن يصل احتجاجه؟ هذه الأسئلة تشكل جوهر كتاب “فلسفة الاحتجاج: النضال من أجل العدالة دون اللجوء إلى الحرب“، الذي نشرته جينيفر كلينج، الأستاذة المساعدة في الفلسفة ومديرة مركز الدراسات القانونية في جامعة كاليفورنيا في كومنولث كولومبيا في عام 2021.
يتناول هذا الكتاب، الذي شاركت في تأليفه ميغان ميتشل، الأستاذة المساعدة للفلسفة في كلية ستونهيل، كيفية تفكيرنا في الاحتجاج، وخاصة في مواجهة الظلم الخطير والكبير والمستمر – وما إذا كان العنف خيارًا يمكن الدفاع عنه.
كتبت كلينج وميتشل: “خلافًا لمعظم الخطاب السائد، ندافع عن الرأي القائل بأن الاحتجاج السياسي العنيف المُقيّد بشكل مناسب يكون مُبررًا أحيانًا. فالاحتجاج السياسي العنيف ليس ثورةً تحت أي مسمى آخر، بل هو محاولة أخيرة لتصحيح الظلم دون اللجوء إلى الحرب”.
يتمحور الكتاب حول عدة دراسات حالة، تُوضّح أمثلة واقعية للاحتجاج المعاصر. أدرك كلينج وميتشل في كثير من الأحيان أن النقاشات الفلسفية حول الاحتجاج ترتكز على فرضيات. تُرسّخ دراسات الحالة الكتاب في الواقع، وتُضيف إليه طابعًا مباشرًا. كما تجنب كلينج وميتشل وضع حججهما في إطار المُثل، مُفضّلين الإشارة إلى الظلم الواقعي الذي نواجهه اليوم.وللتعرف أكثر على الكتاب وأصوله، طرحنا على كلينج هذه الأسئلة:
- إذا كنت تصف كتابك لشخص خارج مجال عملك، ماذا ستقول؟.
في هذا الكتاب، وخلافًا لمعظم الخطاب السائد، ندافع أنا وميغان عن الرأي القائل بأن الاحتجاج السياسي العنيف المُقيّد بشكل مناسب يكون مُبررًا أحيانًا في المجتمعات الليبرالية الواقعية. فالاحتجاج السياسي العنيف ليس ثورةً تحت أي مسمى آخر، بل هو محاولة أخيرة لتصحيح الظلم دون اللجوء إلى الحرب.
أعدك أن هناك سلسلة من الحجج في الكتاب (بما في ذلك مناقشات حول الليبرالية، والعنف، والعمل السياسي، والاحتجاج، والإقناع، والمحتجين، والبراغماتية، والأخلاق، والثورة وأكثر من ذلك)، لذلك قبل أن تتفق أو تختلف معنا، ألق نظرة.
- كيف حصلت على فكرة مشروعك؟
خطرت لي وميغان الفكرة الأساسية للمشروع في مرحلة الدراسات العليا، عندما كنا ندرس لامتحاناتنا الشاملة في الفلسفة السياسية. ثم طورنا هذه الفكرة الأولية إلى مقال بعنوان “الزجاجات والطوب: إعادة النظر في حظر الاحتجاج السياسي العنيف”، نُشر في مجلة “راديكال فيلوسوفي ريفيو” في فبراير 2019. وعندما أدركنا أن المقال ترك العديد من الأسئلة دون إجابة، وضعنا تصورًا للكتاب وكتبناه!
- هل تطور أو تغير تركيزك خلال عملية البحث والكتابة؟
خلال عملية الكتابة، أدركنا أهمية دراسات الحالة. فكثيرًا ما يبدأ النقاش الفلسفي حول الاحتجاج بعبارة “لنتخيل أن…”. أردنا أن نكتب نظريةً للاحتجاج تناسب عالمنا. لذلك، أضفنا العديد من دراسات الحالة الواقعية للاحتجاج المعاصر، والتي تُثري نقاشنا وتُوضحه.
- ما هي الفكرة التي تكتب عنها والتي تثيرك أو تحفزك أو تلهمك أكثر؟
تعجبني حقًا فكرة أن الاحتجاج السياسي العنيف غير المميت يمكن أن يكون وسيلةً للتوفيق بين حقوقنا والتزاماتنا الأخلاقية والسياسية، التي تتباعد أحيانًا بطرقٍ عميقةٍ ومُثيرةٍ للانقسام. أخلاقيًا، لدينا الحق (أو ربما الالتزام؟) في الدفاع عن أنفسنا وعن الآخرين. سياسيًا، علينا التزامٌ بالتعاون مع الآخرين لمحاولة تغيير مجتمعاتنا نحو العدالة. في بعض الحالات، يمكن للاحتجاج العنيف غير المميت أن يكون وسيلةً للتوفيق بين هذين المجالين، من خلال العمل الأخلاقي والسياسي في آنٍ واحد.
٥. صفي مكان كتابتك. أين تُنجز أفضل أعمالك؟ في أي وقت من اليوم؟ هل لديك أي روتينات كتابية ترغب بمشاركتها؟
أحاول الكتابة أول الصباح، لمدة 30 دقيقة على الأقل، كل يوم من أيام الأسبوع. والأهم من ذلك، لا أفتح بريدي الإلكتروني إلا بعد الانتهاء من الكتابة لهذا اليوم! عدا ذلك، أكتب كلمة تلو الأخرى حتى أجد ما يستحق التحرير.
- هل هناك اقتباس أو مقطع مفضل تريد عرضه من الكتاب؟
نجد أنفسنا في عالم يعيش فيه الناس في ظل ظروف قمع شديد في مجتمعات تبدو ليبرالية. ووفقًا لقوانين الحرب الدولية ونظرية الحرب العادلة، سيكون من المبرر، في كثير من الحالات، محاولة الثورة. لكننا لا ندعو هنا إلى ثورة ضد مضطهدي العالم؛ فهذا سيكون كتابًا مختلفًا تمامًا. بدلًا من ذلك، نجادل لدعم إعادة تصور جوانب المشروع الليبرالي بحيث يمكن أن يوفر مسارًا للمضي قدمًا للمجتمعات الليبرالية المعاصرة، التي تفتقر إلى المثالية تمامًا. وباستعارة عبارة جولييت هوكر المناسبة، نحتاج إلى سياسة احتجاج عابرة. في رأينا، يتطلب هذا التوفيق بين استخدام العنف غير المميت وفهم الاحتجاج كنوع خاص من التواصل السياسي ينبع من التزاماتنا السياسية تجاه بعضنا البعض ومجتمعنا، ويرتكز عليها .
- ما هي الأسئلة الجديدة التي اكتشفتها للاستكشاف المستقبلي؟
أفكر حاليًا في الطاعة غير المتحضرة، والتي تُسمى أحيانًا الامتثال الخبيث، كشكل من أشكال الاحتجاج. كيف ينبغي لنا أن ننظر إليها، أخلاقيًا وسياسيًا وعمليًا؟ ما حدود الطاعة غير المتحضرة؟
علاوةً على ذلك، نُميّز في الكتاب بين الاحتجاج والمفهوم الأوسع للمقاومة. ونتناول في هذا الكتاب كيف تختلف المقاومة عن الاحتجاج، وما هي حدود المقاومة؟ ومتى تتحول إلى تمرد أو ثورة؟
