توني نيغيري: فيلسوف التخريب و مستكشف النضال مدى الحياة

لوسات أنفو

على مر السنين، لم يحظ سوى عدد قليل من المثقفين بهذا القدر من الإعجاب والكراهية، أو الثناء والرفض، مثل أنطونيو نيجري. كتابه الإمبراطورية ، الذي شارك في تأليفه مع مايكل هاردت، كان من أكثر الكتب مبيعًا على مستوى العالم. إنه تحليل نقدي للاقتصاد العالمي الجديد، وقد تم الترحيب به باعتباره بيانًا جديدًا جريئًا للقرن الحادي والعشرين، وبين عشية وضحاها حول نيغري إلى متحدث باسم الحركة الدولية المناهضة للعولمة.

ولد لفيلسوف الإيطالي  أنطونيو نيغري عام 1933 في بادوا، وكان في البداية ناشطًا في العمل الكاثوليكي قبل أن ينضم إلى الحزب الاشتراكي الإيطالي عام 1956، حيث بقي حتى عام 1963. وبعد ذلك، احتل مكانًا مهمًا في منظمات اليسار الإيطالي الجديد مثل Potere Operaio وAutonomia. Operaia، وتعاون في العديد من المنشورات المرتبطة بهذه التيارات مثل Quaderni Rossi و Classa Operaia و Contropiano و Rosso . في الوقت نفسه، عمل أستاذًا لنظرية الدولة في جامعة بادوا، حيث أصبح مُنظرًا وناشطًا في “الحركة العمالية الأخرى”، و”تثمين الذات البروليتارية”، و”الاستقلال العمالي” بدون نقابات، أو الوساطة الحزبية.

قُبض عليه في عام 1979 عقب اغتيال ألدو مورو على يد الألوية الحمراء، واتهم بـ “الجمعيات التخريبية” و”التمرد المسلح ضد سلطات الدولة”. وبعد أربع سنوات في السجن الوقائي الذي لم يسفر عن أي محاكمة، تم انتخابه نائبا في الحزب الراديكالي الذي يتزعمه ماريو بانيلا، مما سمح له بالاستفادة من الحصانة البرلمانية. في خريف عام 1983، عندما كان على وشك الإلغاء، هرب إلى باريس حيث عاش لمدة أربعة عشر عامًا، وقام بالتدريس في جامعة باريس الثامنة وفي الكلية الدولية للفلسفة . وفي صيف عام 1997، قرر العودة إلى إيطاليا، حيث تم القبض عليه على الفور وسجنه في سجن ريبيبيا. بالنسبة لنيغري، “يمكن للمرء أن يكون حرا في السجن كما لو كان خارجه. فالسجن ليس نقصاً في الحرية ، كما أن الحياة ليست حرية – على الأقل حياة العمال. وفي رأيه أن هذا السجن الثاني كان بمثابة حافز لإيجاد حل لمئات الأشخاص المنفيين أو المسجونين بسبب الأنشطة السياسية التي تمت في الستينيات والسبعينيات. إلا أن الصفحة لم تقلب، والعفو الذي توقعه البعض لم يحدث. وبعد أن تعرض أنطونيو نيغري للإقامة الجبرية، عثر على حريته في نهاية عام 2004.

إن ارتباطه بالمجتمع الفكري الفرنسي – ولا سيما ميشيل فوكو ، وجيل ديلوز ، وفيليكس غتاري، وحتى إتيان باليبار – سمح له بإيجاد مساحة للمواجهة، وخاصة للتفكير في رفض العمل، الذي يُفهم على أنه مقاومة للمجتمع. كخط هروب “لقلب الأمور فيما يتعلق بنظرية ما بعد الحداثة” وإفساح المجال أمام السياسة الحيوية الإنتاجية ، حيث “لا يمكن تصور التعايش والخلط بين العناصر الحيوية والاقتصادية، والعناصر المؤسسية والإدارية، وبناء الشيء العام إلا من خلال تصوره” كإنتاج للذاتية.” تشهد دراساته على هذه التجربة، ولا سيما Subversive Spinoza (1994)، أو Le Pouvoir Constituent (1997) أو Les Nouveaux Espaces de Liberté (بالتعاون مع فيليكس غواتاري، 1985)، أو المشروع الذي قام به مع العديد من الباحثين في مجلة Futur anterior والتي تعتبر مجلة Multititudes الحالية الوريث الأمين لها.

إن التفصيل الأكثر إنجازًا لفكره النظري والسياسي حول النظام الرأسمالي المعاصر بجميع أبعاده موجود في كتابي الإمبراطورية (2000) والتعدد ، الحرب والديمقراطية في عصر الإمبراطورية (2004)، الذي كتب بالتعاون مع مايكل هاردت. بالنسبة لأنطونيو نيغري، فإن النضالات العمالية الداخلية التي أثارتها الدولة القومية والنضالات المناهضة للإمبريالية والاستعمار قد استنفدت هذا الشكل التاريخي كطريقة كانت حتى ذلك الحين تضمن التطور الرأسمالي. ومثلما دخلت سيادة “الاشتراكية الحقيقية” في أزمة بسبب المطالبة بالحرية.

أنطونيو نيغري – ثورة لا تنتهي أبدًا، تلخص هذه العبارة  الحياة والأوقات المثيرة للجدل لهذا الأستاذ الجامعي، والفيلسوف، والمناضل، والسجين، واللاجئ، وما يسمى “عدو الدولة”. وهو يتتبع جذور نيغري في تاريخ الحركات اليسارية المتطرفة في إيطاليا خلال الستينيات والسبعينيات، كما يتضح من خلال لقطات أرشيفية لإضرابات العمال، واحتلال المصانع، والأعمال الإرهابية، والمواجهات العنيفة في الشوارع، والقمع السياسي، والمحاكمات الحكومية للمنشقين.

خلال هذه العقود المضطربة، وجد نفسه يوصف بأنه مُنظِّر شرير له علاقات مزعومة بجماعة الألوية الحمراء الإرهابية، وقضى نيغري عشر سنوات في السجن وأربعة عشر عامًا في المنفى في باريس، حيث ساهم في مناقشات فلسفية مع مؤلفين مثل دولوز وغاتاري.

على خلفية مشاهد الاحتجاجات الأخيرة المناهضة للعولمة، يناقش نيجري مخاطر التحولات الاقتصادية والثقافية والقانونية التي تحدثها قوى العولمة وكذلك فرص مقاومة هذه التغييرات. يستكشف أنطونيو نيغري النضال السياسي مدى الحياة لهذا المنظر البصري، والذي يتم التعبير عنه الآن في أعمال ذات أهمية معاصرة مثل الإمبراطورية وتكملة لها، التعددية،  الحرب والديمقراطية في عصر الإمبراطورية ، وهو مشروع فكري قوي احتجاجًا على النظام العالمي الجديد.

إن التوتر الفلسفي الرئيسي في عمل نيجري هو إذن بين  “التأكيد على دور الذاتية الثورية وحقيقة إسناد القوة الوجودية إليها“ . ويضاعف اهتمامه بظهور أنماط متجددة من الصراع السياسي. إن التعارض التقليدي بين الطبقة العاملة ورأس المال داخل المصنع يفسح المجال لأشكال المقاومة التي تنطوي على اختراع طرق جديدة للحياة. إن الانتقال نحو نموذج ما بعد الفوردية والحكومة النيوليبرالية يصبح موضوع تفكيره الجديد.

يظل أنطونيو نيجري ، فيلسوف التخريب ، مفكرًا متمسكًا بعصره، حيث وسع مفهوم ميشيل فوكو للخطاب الفلسفي: تشخيص الحاضر…فجأة سلط الضوء على هذه الساعة الرمادية التي نعيشها. لقد تنبأ باللحظة.