إيري دي لوكا: رجل أشبه بأخ كبير

أبٌ لا يمارس تسلق الجبال، ولم يعمل في البناء قط، ولم ينضم إلى يسارٍ متطرفٍ عنيف، ولا يتحدث العبرية، ولم يولد في نابولي، ولم يزر يوغوسلافيا أو أوكرانيا، يستطيع أن ينسجم مع كتب إيري دي لوكا. هذا الرجل مختلفٌ تمامًا، ومع ذلك، فهو أشبه بأخٍ كبيرٍ مُخيفٍ بدقة نبرته.

كيف نفسر هذا اللقاء مع كاتب قرأنا كتبه منذ ترجمتها إلى الفرنسية؟ ربما كان ذلك الشعور بميل مشترك نحو النحافة التي قد تقترب من الجفاف. لنقل: التجريد.

يمكن أن يبدو المجلد المخصص له في مجموعة “كوارتو” كمجموعة أعمال مختارة موجهة لمن لم يقرأوه بعد أو لمن يرغبون في توفير مساحة في مكتباتهم. في الواقع، ” هذا الكتاب مختلف عن غيره. […] يريد أن يكون صورة شخصية “. ولتحقيق ذلك، يجب أن يكون كل شيء موجودًا، إن لم يكن شاملًا، فعلى الأقل في صورة “قليل من كل شيء”.

يعرف القراء الذين يسارعون لشراء إيري دي لوكا الجديد كل عام أنهم من المحتمل أن يواجهوا بعض الموضوعات القليلة المتكررة في عمله. نفعل الشيء نفسه عندما نزور أصدقاء أعزاء. بالنسبة له، فإن هذا التكرار أقل إثارة للدهشة من تنوع الموضوعات. ما الذي يجمع بين الطفولة في حي فقير في مدينة نابولي الكبيرة الفقيرة والشغف بالعبرية التوراتية؟ بين الحنين إلى الأبوة المرفوضة والشغف بتسلق الجبال؟ لوتا كونتينوا ، إنه ليس التوراة تمامًا، تمامًا كما أن البحر ليس الجبل. بطريقة ما، يسعى القراء المنتظمون أيضًا إلى بناء جسور بين هذه الأكوان المنفصلة التي يشكل تقاطعها شخصية إيري دي لوكا. بالطبع، يقدم هذا الاتحاد بين الأضداد على أنه طبيعي تمامًا، وهو كذلك، لأنه يشكل شخصيته الخاصة ويجعله محببًا للغاية.

تبدأ مجموعة “Quarto” بحوالي ستين صفحة بعنوان “رحلات” ، كما هو الحال في المجلد بأكمله، وهي تُشكل نوعًا من السيرة الذاتية المُزينة بصور شخصية. وتُستخدم مقتطفات من كتب منشورة سابقًا كتعليقات توضيحية لهذه الصور. هذه طريقة لإظهار ما أثارته الكتابة. لا يعني هذا أن جميع كتاباته يجب أن تُقرأ على أنها سيرة ذاتية؛ بل ببساطة أن المواقف أو المناظر الطبيعية المُؤسِّسة تتكرر، سواءً عندما يستحضر ذكرياته الشخصية صراحةً أو عندما يبتكر قصصًا خيالية.

في رواية “Grandeur nature” ، الصادرة هذا العام، تبدأ القصة التي تشغل أكثر من نصف الكتاب بلقاء في ملجأ جبلي بين الراوي، وهو مترجم يديشي، وامرأة شابة ستحكي له قصة حياتها. إحدى الذكريات المؤسسة لهذه المرأة الفيينية الشابة كانت تعلم السباحة في إسكيا. القارئ على استعداد للاعتقاد بأن إيري دي لوكا شاركت في عام 1993 في مؤتمر لمترجمي اليديشية حيث حُكي لها عن هذه القصة؛ وهو على استعداد للاعتقاد بأن هذه المترجمة اليديشية الأخرى كانت أيضًا شغوفة بتسلق الجبال وأن هذه المرأة الشابة كانت لها تجربة تأسيسية في إسكيا، مكان العطلة الصيفية للطفل دي لوكا. سيرة ذاتية أم رواية؟ يكمن سحر كتب إيري دي لوكا المميز في استحالة اتخاذ القرار بشكل متكرر. تكمن قوتها في فن المزج بين الاثنين، مما يعطي لونًا رومانسيًا لما نعرفه أنها حياتها الخاصة ورائحة الحقيقة لقصصها.

موضوعٌ أحدث من غيره هو موضوع هذه المجموعة الأخيرة من القصص القصيرة في معظمها: موضوع البنوة. فرغم حديثه الكثير عن حياته، إلا أن إيري دي لوكا لم يُفصِح عن كل شيء؛ إذ يبدو أنه عاش حياةً منعزلةً للغاية لفترة طويلة، حتى التقى بحبٍّ ( ammore ، أي “الحب “، أي “الميم ” في اللغة النابولية) قبل اثني عشر عامًا. ما يُكرره منذ مدة، وهو موضوع كتابه الأخير، هو أهمية غياب الأطفال بالنسبة له: “لأنه  لم يكن أبًا ، فقد ظلّ ابنًا بالضرورة  “. يمكن لهذه القصص القصيرة أن تُمثّل تأملًا في مصير مارك شاغال أو مصير إسحاق لحظة تضحية إبراهيم به؛ أو وصفًا لبؤس صغار النابولية في الشوارع؛ أو استحضارًا لشباب عام ١٩٦٨ الذين عاشوا في تضامن جماعي، أو أطفال وارسو الذين رُكّبوا في قطاراتٍ متجهةٍ إلى الإبادة.

ثم هناك المصير المروع لهذه المرأة التي تكتشف على أعتاب البلوغ أن والدها مجرم نازي فخور بجرائم القتل المرتكبة في معسكرات الإبادة، ولا يندم إلا على هزيمة الرايخ الذي دام ألف عام. سيغوص في أسرار الكابالا ليفهم آليات “المؤامرة اليهودية” وقوتها، ضد النظام، وربما أيضًا ضد نفسه، إذ يعيش في حالة دفاع دائم ضد المنتقمين الخفيين. اكتشاف مثل هذا الأب يجعل فرضية الأمومة لا تُطاق في عينيها، فتتصرف بناءً على ذلك.

يكفي القول إننا لسنا في خضم صراعات الأجيال المعتادة. فالآباء في هذا الكتاب لا يؤدون دورًا جيدًا، بينما يتحدث إيري دي لوكا عن والديه بعبارات حنونة، رغم أنه – أو لأنه – أغلق الباب في الثامنة عشرة. لم يكن تمردًا بقدر ما كان رغبة في بناء نفسه بوسائله الخاصة. وهذا البناء الذي نشهده منذ ربع قرن هو بناء رجل، يا بني.