أكدال: رفاهية الحمضيات وقدسية أشجار الزيتون

يُستخدم مصطلح ” البستان ” (بالفارسية: بوستان، بالرومانية: بستان) في الأدب الفارسي والعربي لوصف الحدائق، وخاصة تلك التي تحتوي على أشجار الفاكهة والزهور وعناصر المياه، مما يثير الشعور بالجمال والهدوء والجنة ( ويبر 1994 ؛ جارسيا سانشيز 1995 ؛ نافارو بالازون وآخرون 2014 ، 2018 ). وعلى عكس المصطلحين الأكثر عمومية “حديقة” أو “بستان”، فإن ” البستان ” يحمل أهمية ثقافية وتاريخية أعمق، وخاصة في التقاليد الفارسية والإسلامية. إنه يعكس مساحة مثالية ترمز إلى الانسجام والجنة، مما يجعله مناسبًا بشكل خاص عند الإشارة إلى الحدائق الإسلامية في العالم الإسلامي الغربي.

بالإضافة إلى ذلك، غالبًا ما تتميز الحدائق الإسلامية بخصائص مميزة، مثل المياه المتدفقة، والتصميمات الهندسية، والأفنية، والتي يجسدها مصطلح ” البستان ” بشكل أكثر فعالية من المصطلحات الأوسع. وهي أيضًا كلمة راسخة بعمق في الأدب الفارسي والعربي، حيث تم استخدامها لقرون لوصف الحدائق الحقيقية والمتخيلة، مما يزيد من إثراء ارتباطها بمُثُل الحدائق الإسلامية.

وعلى هذا النحو، لا يحمل ” البستان ” الصفات الجمالية للحدائق الإسلامية فحسب، بل يحمل أيضًا الطبقات الثقافية والأدبية التي تمنحه معنى فريدًا ومثيرًا يتجاوز ما قد تنقله كلمة “حديقة” أو “بستان”.

في حدائق البستان الإسلامية الغربية، وربما حدائق البستان الصقلية ما قبل النورماندية ، لعبت الحمضيات دورًا محوريًا، حيث كانت بمثابة رموز للهيبة والرفاهية. أوصى بعض المؤلفين الأندلسيين بزراعة البنفسج عند سفح أشجار الحمضيات في الحدائق، للحصول على تسلسل من الأزهار من البنفسج إلى أزهار الحمضيات في أواخر الشتاء وأوائل الربيع ( باربيرا 2023 ). فيما يتعلق بالأندلس، تم ذكر البرتقال الحامض، إلى جانب الليمون، لأول مرة من قبل ابن جلجول في إضافاته إلى كتاب المواد الطبية لديسقوريدس ، الذي تم تجميعه في قرطبة بين عامي 982 و 994 م. اعتبر أبو الخير الإشبيلي (إشبيلية، حوالي 1150) الليمون والجريب فروت والبرتقال الحامض جميعًا أصنافًا من الليمون. أول إشارة معروفة إلى الجير هي إشارة أبو الخير الإشبيلي إليه حوالي عام 1150 م ( لاكا 2003 ).

يذكر ابن العوام، حوالي عام 1150م، قائمة تضم اثني عشر نوعًا من الحمضيات التي صنفها إلى الليمون والبرتقال والجريب فروت . كانت الحمضيات الأكثر تنوعًا في مزارع المسلمين الغربيين في العصور الوسطى هي الليمون، والتي تضمنت أحيانًا هجينات مثل البونسيلز واللومياس. يذكر ابن العوام ( بانكيري 1802 ؛ كليمنت موليت 1864 ؛ هيرنانديز بيرميجو وغارسيا سانشيز 1988 ) أن هناك أنواعًا حلوة ( حلو ) وحامضة ( حامض ) من الليمون، كما يذكر اللون الداكن لبراعم الليمون الحامض، بسبب تراكم الأنثوسيانين. ثم يصف الأترج الكبير المدبب المعروف بـ “القرطبي “ ، والأترج الكبير المستدير الأملس المعروف بـ ” القسطي ” [لرائحته التي تشبه القسطس]، والأترج المستدير بحجم الباذنجان، وهو حامض مثل لبه، والمعروف باسم الأترج الصيني ( الصيني ). هذا النص الأخير مهم بشكل لا يصدق لأنه يسمح لنا بفهم أنه عندما تذكر الرسائل الأترج الحلو، فإنها تشير إلى القشرة السميكة الصالحة للأكل، ومن الممكن أن يتم تضمين الأترج ذو القشرة المرة في مفهوم “الحامض”.

في حين يؤكد ابن العوام على الأهمية الزراعية للحمضيات، فإنه يقدم أيضًا إرشادات بشأن وضعها الزخرفي، مقترحًا زراعتها في منتصف البرك، وحماية الجذع من الاتصال المباشر بالمياه من خلال تداخل أقسام من الأنابيب الخزفية المرتبطة بالجير والرمل، أو على طول قنوات المياه لخلق وهم الزراعة داخل الماء ( بانكيري 1802 ؛ هيرنانديز بيرميجو وغارسيا سانشيز 1988 ؛ غارسيا سانشيز وآخرون 2021 ؛ باربيرا 2023 ). ومن الغريب أن نصوص علماء الزراعة لا تعطي انطباعًا بأن شجرة البرتقال أيضًا نوع زخرفي مستخدم على نطاق واسع، وفي أقصى تقدير تحتل مكانًا بارزًا في الحديقة، كما يشير ابن العوام ( غارسيا سانشيز وآخرون 2021 ).

وصف أندريا نافاجيرو ( 1983 )، وهو سفير فينيسي وزائر لإشبيلية عام 1526، البحيرة ، المعروفة في القرن الثاني عشر باسم “بستان السلطان ” وفي القرن الثالث عشر باسم ” بستان الملك” ، على النحو التالي: “تحتوي على قصر جميل مع بركة كبيرة، والعديد من أشجار البرتقال التي يكسب مالكها دخلاً ضخماً من ثمارها؛ في هذه الحديقة وفي حدائق أخرى في إشبيلية، رأيت أشجار برتقال بطول أشجار الجوز لدينا”. تم بناء موقع بحيرة إشبيلية وحدائقها بين عامي 1172 و1196 م وظلت قيد الاستخدام حتى فترة نافاجيرو على الأقل ( فالور 2020 ).

يعود تاريخ أكدال، وهو عقار ريفي ملكي يقع جنوب مراكش (المغرب) ومتصل بالقصبة، إلى العصر الموحدي (القرن الثاني عشر الميلادي). وبمساحته الحالية البالغة 340 هكتارًا، يتألف في المقام الأول من بساتين تم زراعتها بشكل مستمر لعدة قرون. وداخل حدوده، تم توثيق أكثر من 40 مبنى محفوظًا جيدًا والعديد من القطع الأثرية. ومن الجدير بالذكر أن سور دار الهنا يُعتقد أنه كان بمثابة أحياء سكنية خلال العصرين الموحدي والسعدي. وفي القسم الجنوبي من هذا المجمع، تم الكشف عن بقايا قصر سعدي كبير، تم بناؤه فوق مبنى موحدي سابق. بالإضافة إلى ذلك، تشير السجلات إلى التوسع شمالًا لأكدال وتحولها من عقار ريفي معزول (ألمونيا) إلى ملحق للقصبة. وقد ساعدت المسوحات الأثرية التي أجريت في سهل تاسلتانت المجاور لأكدال في رسم نموذج للعقارات الريفية وأنماط الاستيطان، على غرار تلك التي لوحظت في هذا العقار الملكي. وفي الوقت الحالي، تم تقليص مساحتها إلى حوالي 340 هكتارًا، والتي لا تزال في إنتاج كامل، مزروعة في المقام الأول بأشجار الزيتون والحمضيات والرمان، وهي محاصيل موثقة تعود إلى فترة الموحدين. ويبدو أن تقسيمها إلى بساتين مفصولة بجدران يعود تاريخه إلى فترة السعديين على الأقل ( Navarro-Palazón et al. 2013 ).

عند تعداد أبواب القصبة، ذكر العمري (1301-1349م) أولاً باب البستان (باب الحديقة)، الذي كان يربط القصر بضيعة كبيرة خارج الأسوار تقع إلى الجنوب من المدينة الفخمة. “[ للقصبة ] ثلاثة أبواب خاصة بها: [الأول هو] باب الحديقة [ باب البستان ]، وهو مخصص لأفراد أسرة السلطان؛ وهو يؤدي إلى حديقة [ بستان ] تسمى البحيرة؛ … بركة… محاطة بأربعمائة شجرة برتقال [من المحتمل أن تكون برتقالًا حلوًا صالحًا للأكل]، مفصولة إما بأشجار الليمون أو بالزهور ( الأزهار ) [خاصة أزهار البرتقال الحامض]” ( نافارو-بالازون وآخرون 2013 ؛ نافارو-بالازون وجاريدو 2018 ؛ نافارو-بالازون وبويرتا 2018 ). ومع ذلك، يمكن أن يكون التفسير الآخر لـ ( الأزهار ) هنا هو الآس ( نافارو-بالازون وآخرون 2017 ).

يصفها عبد العزيز بن محمد الفشتلي (1549-1621م)، وزير المنصور والمؤرخ الرسمي، على النحو التالي: “… مفصولة طولاً وعرضًا بشوارع تصطف على جانبيها النباتات والأشجار العطرية: الآس، وأشجار الليمون، والبلسان [ الجبور ]، وشجيرات الورد، والنسرين [نوع مختلف من الورد]، والياسمين، وغابة من أشجار الزيتون التي لا تعد ولا تحصى والتي يغطي إنتاجها احتياجات المنطقة … [البركة] محاطة بنباتات من أنواع متعددة ذات أوراق دائمة الخضرة تظل خضراء طوال العام” ( نافارو-بالازون وآخرون، 2013 ).

باختصار، كان البستان الكبير ، أكدال مراكش والمناطق المحيطة به، وخاصة المناظر الطبيعية الزراعية، يفتخر بوفرة من الحمضيات، بما في ذلك الليمون والبرتقال ( Navarro-Palazón et al. 2013 ؛ Navarro-Palazón et al. 2017 ؛ Navarro-Palazón and Garrido 2018 ؛ Navarro-Palazón and Puerta 2018 )، ربما من الأصناف الحلوة والحامضة، ومن المحتمل أن تكون ثمارها قد استخدمت كتوابل. من المحتمل جدًا أن الليمون المسطح، المعروف اليوم باسم ” ليميتا دي مراكش “، كان مزروعًا بالفعل، نشأ في طائفة مورسيا، وكان من بين أو يتألف من أشجار الليمون التي تحد البركة. بهذا المعنى، يمكن تفسيرها على أنها “الليمون الرقيق” الذي ذكره الهولندي أدريان ماثان في عام 1641 ( Navarro-Palazón et al. 2018 ). ومع ذلك، فإن تحديد النسب النسبية للأنواع المتميزة ليس بالأمر السهل.

وفي كتابته عن بنية البستان لتحسين استخدامه والاستمتاع به، يوصي ابن ليون (1282-1349م): “بعد الزفاريش [المساحة المخصصة لأباريق الماء]، ستكون هناك نباتات دائمة الخضرة تحافظ على نضارتها. وبعد ذلك، ستكون هناك أنواع مزهرة، ثم الأشجار المتبقية. ويتوج ذلك بكروم العنب على الجوانب والتعريشات (التعريشة هي إطار أو هيكل، مصنوع عادة من الخشب أو المعدن أو مواد شبكية، تستخدم لدعم النباتات المتسلقة والكروم) في الأجزاء الوسطى من المجموعة. وتحت التعريشات، ستكون هناك ممرات ( مماشي ) تحيط بمنطقة الحديقة ( البستان ) كممرات جانبية. ومن بين أشجار الفاكهة، إلى جانب الكروم، سيكون هناك شجر الدردار وأشجار مماثلة، خشبها مفيد. “ثم تكون هناك أرض بيضاء ( الأرض البيضاء ) لزراعة ما يريد المرء أن يكون خصيبًا. وفي نهايتها تزرع أشجار مثل شجرة التين وغيرها مما لا يضر. ويجب غرس جميع أشجار الفاكهة الرئيسية في الجزء الشمالي ( الجوف ) [من البستان أو التربة البيضاء] لأنه الأنسب. فهي تحمي من الرياح الشمالية ولا تعيق مرور الشمس أبدًا. وفي وسط منطقة الحديقة ( البستان ) تكون هناك خيمة ( قبة ) للتجمع ذات إطلالات من جميع الجهات. … وبجوارها تزرع شجيرات الورد والآس، وكذلك كل ما يزين فضاء البستان ( أرض البستان ). … ويحيط بالبستان بأكمله سور مرتفع لحمايته وإخفائه” ( عاكف والميلا 2021 ) .

في الملاحظة الهامشية رقم 6. [v. 14]، يقدم ابن ليون قائمة بأنواع النباتات المثالية للبستان ، حيث يقترح مجموعة واسعة من الشجيرات المزخرفة، وستة أنواع من أشجار الحمضيات ( بالخط العريض )، والنباتات العطرية، والزهور حول الجناح أو منطقة الترفيه: “يجب ألا يكون هناك نقص في المساحات المباشرة حول الجناح، أو في منطقة الترفيه داخل البستان ( البستان )، والآس ( الريحان )، وأشجار النارنج ، والبوملو أو اللوميا ( الزنبوع ) ، وأشجار الليمون ( الليمون )، وأشجار البرغموت [أو البوملو] (الأستونبوتي ) ، وأشجار الليمون ( الليم )، وأشجار السترون ( الأترج )، والغار ( الراند )، ونباتات الياسمين ( الياسمين )، وقطع ( الطرابي ) من لسان الثور ( الترنجان )، والخواتم ( ” جواتيم الزنابق ( سوسن )، ومظاهر البنفسج ( بنفسج )، وأنواع مختلفة من النرجس ( بهار )، وأصناف من زهرة الجدار ( جيري )، وشجيرات الورد ( ورد )، والزعتر ( نمام )، والنعناع ( ناينا )، والسذاب ( شادب )، والراسين ( راسين )، والبردقوش ( مردانجوش )، والهندباء ( ماميتا )، والهليون ( اسفرا )، وشجيرات الورد الزينة ( ورد الزينة )، والقلقاص ( قلقاس )، والزعفران ( زعفران )”. ( عاكف والميلا 2021 ).

في فناء قناة المياه في جنراليفي (غرناطة، إسبانيا)، في أوائل القرن الرابع عشر الميلادي، وهو المكان الأكثر نبلًا في العقار بأكمله، تم تحديد وجود 47 نوعًا مميزًا من حبوب اللقاح في طبقات العصور الوسطى من خلال التحليل البليني. ومن بين هذه الأنواع الآس والسرو وثلاثة أنواع من أشجار الحمضيات (البرتقال المر والليمون والسيترون) والورود والغار والياسمين ( Tito-Rojo وCasares-Porcel 2011 ؛ ​​Akef وAlmela 2021 ).

يذكر الغزي في كتابه “خامس فرائد الملاحة في خوامع فوائد الفلاحة” للأميركي (حوالي 1500م) خمسة أنواع مميزة من الليمون ( Hamarneh 1978 ). يقدم هذا النص التاريخي رؤى قيمة حول أصناف الليمون المتنوعة المزروعة في العالم الإسلامي الغربي ومصر خلال القرن الخامس عشر.

على الرغم من صعوبة تقدير التنوع النوعي والأهمية النسبية لأنواع الحمضيات المختلفة في العالم الإسلامي الغربي في العصور الوسطى، بسبب غياب أعمال مثل أعمال فيراري ( 1646 )، وفولكامير ( 1708 )، أو لوحات مجموعات ميديشي مثل اللوحات الأربع الرئيسية لبارتولوميو بيمبي حوالي عام 1715، يمكننا تقريب أهميتها من خلال دراسة الوجود المتنوع للحمضيات المختلفة في أطروحات تلك الثقافة، وخاصة الاستفادة من التوليف الذي أجراه جارسيا سانشيز وآخرون. ( 2021 ). تمثل الليمون والسيترون وهجيناتهما 50٪ من المراجع، والبرتقال (الحامض والحلو) بنسبة 28.57٪، والبوملو والجريب فروت بنسبة 14.29٪، واللوميا والبومبيا بنسبة 2.38٪. وفيما يتعلق بأهمية التهجين، كما سيتم توضيحه لاحقًا في حدائق عصر النهضة، تسود الهجائن الأولية (54.76%)، وتكملها الهجائن المعقدة (4.76%). ومع ذلك، فإن تواتر الأنواع الأساسية (40.48%) أعلى بشكل ملحوظ من حدائق فيلات عصر النهضة.

في باحة النارنجوس بكاتدرائية مسجد قرطبة (إسبانيا)، تحت أشجار البرتقال، يوجد صهريج كبير. ويبدو أن قناة تصريف الصهريج كانت جزءًا من نظام القنوات الإسلامي الذي زود غرفة الوضوء الخاصة بهشام الأول، الواقعة على الجانب الشرقي من مسجد عبد الرحمن الأول، بالمياه. وقد تم تجديد الصهريج بمياه نظيفة مصدرها قناة سييرا مورينا ( أورتيز-كورديرو وهيدالغو-فرنانديز 2017 ). وقد تم زراعته بأشجار النخيل في القرن الثالث عشر، ونعلم بوجود أشجار البرتقال فيه منذ القرن الخامس عشر. وفي القرن الثامن عشر، تمت إضافة أشجار الزيتون والسرو ( قرطبة 2024 ). على الرغم من أن باربيرا ( 2023 ) يقترح وجود أشجار البرتقال في هذا الفناء منذ إنشائه، إلا أنه ليس من الواضح ما إذا كانت أشجار البرتقال قد زرعت في هذا الفناء ذي الأهمية الدينية بين القرنين الثامن والعاشر أو بعد ذلك ( الشكل 9 ب). يقدم الفناء المغربي لأشجار البرتقال، مع وفرة من أشجار البرتقال والليمون والحمضيات الأخرى، في قصر الملوك المسيحيين في قرطبة مثالاً جيدًا على استمرار النماذج من الأندلس في المساحات التي أعاد المسيحيون إصلاحها بعد الاسترداد ( الشكل 9 أ).

كان المسلمون على دراية جيدة بالقيمة الرمزية للحمضيات. قال النبي: “مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن كمثل الأترجة ، طعمها طيب وريحها طيب، ومثل المؤمن الذي لا يقرأ القرآن كمثل التمرة، طعمها طيب ولا ريح لها”. يمكن إرجاع هذا الحديث إلى المصدر الأصلي في البخاري ( 1992 ، 2002 ، 2023 )، الذي تم جمعه في الفترة من 846 إلى 875 م، وهو أحد أكثر مجموعات الأحاديث أصالة في الإسلام السني. وقد وردت في كتاب الفضائل في القرآن ، حديث رقم 5029. والمصطلح العربي المستخدم للإشارة إلى الحمضيات في الفقرات هو أوترجة ، والذي ترجم في النسخة الإنجليزية إلى سيترون ( البخاري 2023 ) وفي الفرنسية إلى برتقال ( البخاري 1992 ، 2002 ).

وفي الأعمال الأدبية ورد ذكر الحمضيات في بعض القصائد التي تعكس التجمعات الأدبية في الحدائق أو تشير إليها، حيث توجد أشجار البرتقال أو الليمون أو تكون مجازية، ومنهم ابن سارة، والأصم، وابن خفاجة، وصفوان بن إدريس. وتحمل بعض هذه القصائد عنوان “البرتقال” أو “شجرة البرتقال” وتنقلنا إلى هذه اللحظات من الإبداع الأدبي في حدائق المونياس ، حول بركة، حيث تنعكس الأشجار والزهور. وهذا التأثير، وبشكل عام، تلك الأجواء، هي الأغراض الغنائية للقصائد. ويمكن العثور على بعض هذه القصائد في مجموعات لمؤلفين مثل المقري والكتبي.

كتب الشاعر ابن سارا ( غارسيا غوميز 1978 ) من سانتاريم (البرتغال) في القرن الثاني عشر هذه القصيدة عن شجرة البرتقال (البرتقال الدموي): “أرى شجرة البرتقال تعرض ثمارها، تشبه الدموع الملونة باللون الأحمر بسبب عذابات الحب. كرات العقيق على أغصان التوباز، في أيدي النسيم، هناك مطارق لضربها. في بعض الأحيان نقبّلها، وفي أحيان أخرى نشمها، وبالتالي، تصبح إما خدود العذارى أو قوارير العطر “.

كان الشاعر الأصم (القرن الثاني عشر) من بين الذين أشادوا بالزعيم الموحدي عبد المؤمن عند وصوله إلى الأندلس. ووفقًا لغارسيا غوميز ( 1978 )، فإن شعره يتحدث عن برتقالة ( نارانج ) نصفها أحمر والنصف الآخر أخضر؛ وبالتالي، فإن البرتقال الدموي يشبه صنف “تاروكو” الحديث: “إنها ابنة الغابة التي قبلها قوس قزح، الذي لا يزال أثره يلمع على جانبيها. إنها تقدم لك مشهدًا رائعًا: الزمرد والذهب الخالص المصنوع من المطر. من جانب، تظهر كموقد المخيم الذي بحث موسى، نبي الله، عن النور منه؛ ومن الجانب الآخر، قد تقول إنها قد لاطفتها يد الجادر”. يشير الجادر (أو الأخضر) إلى شخصية صوفية أسطورية، يوجد بعض الإشارات إليها في القرآن .

كما يصف الشاعر الفالنسي ابن خفاجة ( 1986 )، حوالي عام 1100م، شجرة البرتقال وثمارها بنفس الأساليب التي استخدمها ابن سارا، أي تحويل البرتقال إلى أحجار كريمة. والمصطلح الذي يستخدمه هذا المؤلف هو ناران : “ما أفخر به حين يهبه المطر جواهر حمراء وأردية خضراء! لقد ذاب لعاب السحب كالفضة على أغصانها وتجمد إلى ذهب خالص”.

يصف الشاعر صفوان بن إدريس من مرسية (القرنين الثاني عشر والثالث عشر) شابًا في قصيدة طويلة ( الكتبي 1974-1975 ) حيث يستخدم البرتقال الذي ألقي في بركة كاستعارة لشرح الحب غير المتبادل الذي يشعر به عشاقه: “[…] غزال مليء بالدلال، يرضينا أحيانًا ويخيفنا أحيانًا أخرى. يرمي البرتقال ( النارنج ) في بركة ( بركة )، مثل الذي يلطخ الدروع البريدية بالدم. إنه وكأنه يرمي قلوب عشاقه في هاوية بحر من الدموع”.

ويذكر المؤرخ الجزائري المقري (القرن السادس عشر الميلادي)، الذي جمع تاريخ وأدب المسلمين الأندلسيين في كتابه ” نفح الطب “، الحمضيات في سياق اجتماع للأدباء ( المقري 1968 ؛ ديل مورال 2009 ): “ذات يوم شرب ابن نزار مع أبي جعفر بن سعيد والشاعر الكوتندي، في جنة ( جنة ) لا زوبيا بغرناطة. وفيها بركة ( صحر ) ماء محاطة بأشجار البرتقال ( النارنج ) والليمون ( الليمون ) وأشجار أخرى. وفوقها نافورة ماء تحرك صورة فتاة راقصة بين النفاثات، وطبق رخامي يشكل صورة خيمة في مجرى الماء”. “ولما جاء دور الشاعر كوتندي قال في إشارة إلى أشجار الحمضيات بجانب البركة: “”أشجار البرتقال ( النارنج ) كما يظهر انعكاسها تحت الماء تشبه الجمر الرطب. والليمون ( الليمون ) الذي لا يذوب يشبه أجراس الذهب التي يحركها النسيم […]””.”

هناك شجرة غريبة تظهر في العديد من الصور التي توضح قصة حديث بياض ورياض ، والتي يمكن أن تكون شجرة حمضيات أو غير ذلك، شجرة الآس المغربي ( D’Ottone 2013 ). تشبه ثمارها الصغيرة الكروية الموضوعة في قمة السيقان بشكل مدهش ثمار الحمضيات الموضحة على الجانب الأيمن من المشهد في رثاء المسيح، التي رسمها فرا أنجيليكو عام 1436 ومحفوظة في متحف سان ماركو الوطني في فلورنسا ( Barbera 2023 ). في كلتا الحالتين، يمكن أن تكون برتقالات صغيرة للغاية أو، على الأرجح، برتقال ” شينوتو ” ( الشكل 10 والشكل 11 ). بناءً على مقارنات تاريخية وفنية مختلفة، تم تضييق تاريخ المخطوطة إلى أوائل القرن الثالث عشر. يقدم سي. روبنسون تقديرًا أكثر دقة، فيقول: “أعتقد أنه من الآمن أن نفترض أن المخطوطة قد أُنتجت في وقت ما بين عامي 1175 و1230 ميلاديًا”. أما بالنسبة لأصلها، فيقترح س. خمير أن المخطوطة أُنتجت “في إحدى المدن الموحدية الرائدة، على الأرجح إشبيلية” ( دوتوني 2013 ).