جون بركينز صاحب كتاب ” اعترافات قاتل اقتصادي”: المؤسسات المالية للرأسمالية تعتمد اقتصاد الموت..

برونو ماريو

 كان ذلك على هامش منتدى Meltingpot ، حيث تمت دعوتنا لإلقاء محاضرة، حيث التقيت بجون بيركنز. هذا المستشار السابق غير معروف كثيرًا في فرنسا، ولكنه معروف أكثر في الولايات المتحدة، حيث كان من رواد المبلغين عن اختلاس الشركات الأمريكية المتعددة الجنسيات الكبيرة. غالبًا ما تتم مقارنته بـ نعومي كلاين أو إدوارد سنودن، إذا أخذنا المراجع الأكثر شهرة في فرنسا، فإن جون بيركنز شخصية ملونة.

إذا سُئل بيركنز عن هويته، فإنه يصف نفسه بأنه “قاتل اقتصادي”. أمضى السبعينيات وجزءًا من الثمانينيات في العمل كمستشار استشاري استراتيجي دولي. وظيفته الحقيقية؟ إجراء دراسات تأثير زائفة، مع توقعات منمقة على أقل تقدير، حول عقود البناء والبنية التحتية في البلدان النامية. ويزعم أن بيركينز، مختبئًا وراء واجهة الحياد، ساعد في “إقناع” صناع القرار في البلدان النامية بالدخول في ديون كبيرة وقبول العقود الفخمة مع الشركات الأمريكية المتعددة الجنسيات. وكان يرى أيضًا السياسيين الذين تم شراؤهم بالرشاوى ومكافأة المرافقين. بالنسبة لأولئك الذين لم يسمحوا لأنفسهم بأن يتم شراؤهم، كانت وكالة المخابرات المركزية هي التي تتولى الأمر.

ومع ذلك، تاب جون بيركنز لاحقًا عن مشاركته في نظام اعتبره غير أخلاقي. واستنكر ما شارك فيه -أو شهده- في عدة كتب، منها ” اعترافات قاتل مالي” (ترجمت إلى الفرنسية عام 2005، وأعيد نشرها وأعيدت ترجمتها عام 2016)، و” التاريخ السري للإمبراطورية الأمريكية” (ترجم عام 2008). تشرح أعماله بالتفصيل كيف يقوم “القتلة الاقتصاديون” أو “القتلة الماليون” بتحلية الحبوب السامة، من خلال تقارير غير صادقة وتوقعات مشوهة وتجسس عرضي، وكيف تعاني الطبقات الفقيرة والمتوسطة في البلدان النامية بينما يملأ عدد قليل من الأسر الغنية جيوبهم.

كان بيركنز مُبلغًا شغوفًا، حيث خلط السيرة الذاتية مع التاريخ بحرف كبير H، وقد أطلق عليه أعضاء مجلس العلاقات الخارجية ووزارة الخارجية الأمريكية لقب مُنظر المؤامرة . يتم تضمين كتبه أيضًا في الدروس الجامعية المرموقة. يرد بأن اعترافاته ليست نظرية. وتتطرق تجربته  للسياسات المفترسة التي يدينها، وتفسر إلى حد كبير، حسب قوله، عدم استقرار العالم الذي نعيش فيه.

المعركة الثقافية أو الميتاسياسية

كان الأمر الأكثر وضوحًا هو سؤال جون بيركنز عن حياته المهنية. لم أفعل ذلك كثيرا. لقد تم ذلك بالفعل، ويتحدث جون نفسه عنه مطولًا في كتبه وفي الفيلم الوثائقي روح العصر وفي مؤتمراته. لذا، فضلت أن أستحضر موضوعًا قريبًا من موضوع المنتدى الذي التقينا فيه: تطور الوعي.

يقول جون: “إننا نشهد معركة ثقافية”. معركة الإيمان لكسب العقول.  صراع ميتاسياسي، كما يقول المفكر الإيطالي أنطونيو غرامشي في القرن العشرين، لأنه إذا كان الضمير الفردي يتجاوز بطريقة أو بأخرى المسائل العامة (بوليتيا) فإنه مع ذلك يلعب دورًا حاسمًا في الخيارات السياسية والاقتصادية. سيكون من الممكن تحديد المستقبل “من خلال الوعي الفردي”، وهذا هو بالضبط سبب وجود حرب المعلومات .

يقول جون بصراحة: “لقد كنت قاتلاً مأجوراً في شركة استشارية كبرى”. وباعتباره كبير الاقتصاديين في وزارته، كانت مهمته تتمثل في “سرقة العالم من أجل أرباح الشركات الأمريكية متعددة الجنسيات.” ومنذ ذلك الحين، قام بتعويض الوقت الذي قضاه خلف ربطة عنقه. لم يندد بعمله السابق بإسهاب فحسب، بل نظر أيضًا في الشامانية، وهي “شغف” مارسه لسنوات.

“في أوائل السبعينيات، تطوعت مع فيلق السلام في منطقة الأمازون. شامان أنقذ حياتي. يتذكر،  منذ ذلك الحين، وأنا أعود من وقت لآخر.”

ومن الناحية العملية، يصبح المستشار السابق فيلسوفا ويميز بين نوعين من الواقع. الأول هو الواقع الموضوعي، بدون كلمات، والذي يوجد بشكل مستقل عن معتقداتنا. “ليس عليك أن تخبرني أننا نجلس على الأريكة أو أن كاميرتك تصور حتى يكون الأمر صحيحًا.  المفهوم التقليدي للواقع على أنه ما يبقى ولا يختفي مهما كانت رغباتنا أو معتقداتنا أو حالاتنا العقليةّ.

أما النوع الثاني من الواقع فهو أكثر دقة: وهو ما نخلقه. مجال مبني بالكلمات والأفكار والأداء كما يقول اللغويون. واقع حيث من المرجح أن يؤثر الجميع على الآخرين.

هذه الفكرة ليست جديدة تماما. يبدو أنه يتداخل مع التمييز الكلاسيكي بين الموضوعي والذاتي، وقد حاول العديد من الفلاسفة المخلصين لشفرة أوكام اختزال الثاني في الأول. في وقت مبكر من القرن الثامن عشر، ادعى المفكرون الوقحون أن الله كان مجرد اختراع للعقل البشري، وأن العقل البشري كان مجرد نتيجة ثانوية لآلياتنا الفسيولوجية. وبعد ذلك بفترة طويلة، حتى ثمانينيات القرن العشرين، وضعت الفيلسوفة الكندية باتريشيا تشرشلاند الخطوط العريضة لبرنامج بحثي كامل يهدف إلى اختزال العقل في مجرد حكة في الدماغ والخلايا العصبية.

ومع ذلك، يضيف جون إلى هذا التمييز حداثة جذرية: فبدلاً من اختزال ما هو نفسي اجتماعي في  ما هو مادي، كما حدث إلى حد كبير بالفعل، يريد أن يعتقد أن واقعنا المخلوق قادر على إصلاح الواقع غير المخلوق. وبعبارة أخرى، فإن معتقداتنا، واختياراتنا، وضميرنا، قادرة على إعادة تشكيل العالم ــ ولا ينبغي أن نسستسلم.

تطور الوعي

النظام الاقتصادي الذي نعيش فيه ليس طبيعيا. قد يكون الأمر طبيعيًا جزئيًا، حيث أن التجارة ورأس المال هما نتاجان طبيعيان للعمل والاحتياجات البشرية، لكن شبكات التأثير والقواعد المعروفة والخفية وما إلى ذلك ليست “طبيعية” أو “عفوية” – خاصة لأنها تأتي من الوعي البشري. ومع ذلك، فإن هذا النظام لا يعمل دائمًا بشكل جيد. فهو يخلق الفقر المزمن ويحمي السياسات المفترسة. ويطلق جون على هذا النظام اسم «اقتصاد الموت»، لأنه «يعتمد إلى حد كبير على الحرب أو التهديد بالحرب». وتعتمد العديد من الشركات المتعددة الجنسيات، لتحقيق أرباحها، على العسكرة وتدمير الموارد الطبيعية التي لا يمكن تعويضها.

لذلك، هناك سباق من أجل الربح. بحث كمي عن نقطة النمو والسلع المادية والأرباحبلا روح ،ولا يبالي بالعواقب. عهد الكم والجشع الذي يقلل من قيمة كل شيء على المدى الطويل. ستكون هذه نقطة انطلاقنا، وما يجب أن نحاول الابتعاد عنه، من أجل التغيير الإيجابي.

نحن أكثر من مجرد “مطاردة الدولار”. ونحن نطمح إلى أكثر من ذلك على أي حال. فبدلاً من العيش في اقتصاد كمي مخيب للآمال ومدمر، ينبغي لنا أن نهدف إلى نظام اقتصادي قائم على الحياة، وهو نظام قادر على “تنظيف التلوث، وتجديد البيئات الطبيعية المدمرة”. نظام مصنوع من تقنيات صديقة للبيئة، مثل تلك الخاصة بإعادة إدخال المواد البلاستيكية المستعملة في دائرة الاستهلاك ، أو تلك الخاصة بمنزلي المرن. وكما أشار لي جون، الذي تحدثت معه قبل المقابلة، فإن الجمع بين الطاقة الشمسية وتوربينات الرياح والحد الأقصى من العزل الحراري يساعدني على استهلاك الكهرباء بشكل يحترم البيئة. “هذا تفكير طويل الأمد، وهكذا كان العالم يفكر” قبل أن يصبح النمو إلهًا جديدًا.

عندما سألته كيف يعتقد أن الوعي يمكن أن يتطور بطريقة تؤدي إلى تغيير ملموس، أخبرني أن هذا يحدث بالفعل. يستمر الذكاء الاصطناعي في التطور. ومن يدري، يقول جون، ربما يساعدنا الذكاء الاصطناعي في تحقيق مستوى غير مسبوق من الوعي. في حين أنه لا يعتقد أن الذكاء الاصطناعي يمكن أن يحل محل الذكاء البشري، ناهيك عن تجاوزه تمامًا – وهو اعتقاد لا يشاركه فيه جميع ضيوفي – يعتقد جون أيضًا أن الذكاء الاصطناعي المتطور بما فيه الكفاية يمكن أن يكون لديه رؤية للعالم، رؤية منفصلة ونزيهة. ، خالية من التحيزات الجوهرية للإنسانية. الأمر الذي من شأنه أن يمنحنا موضوعية لا نملكها بعد.

وبالتالي فإن تطور الوعي عبر الذكاء الاصطناعي يمكن أن يساعدنا في حل الأزمات. ومن شأن الذكاء الاصطناعي أن يساعدنا في “رؤية الأزمات بشكل أكثر موضوعية”، وسيكون قادرا، حيثما كان ذلك مناسبا، على اقتراح حلول “لا جدال فيها”. لا مزيد من “التحيز القومي” أو بسبب الأنا، ولا مزيد من التأطير المشكوك فيه بسبب الخط التحريري أو الرغبة في التأثير . وبدون أن يعاني من التحيزات البشرية، يستطيع الذكاء الاصطناعي “رؤية” ما هو أبعد من ذلك والوصول إلى نتائج متوازنة. إذا حدث ذلك، يأمل جون أن يتمكن صناع القرار من وضع غرورهم جانبًا وقبول الحلول ذات الأصل البشري الإضافي (أو فوق؟). و من يعلم! يضيف ضيفي، ربما يمكن لمثل هذا الذكاء الاصطناعي أن يساعد في حل مشكلة تغير المناخ.

هل يمكن للدماغ نفسه أن يتطور؟ قال جون: “لا أعرف، أنا لست طبيب أعصاب”. في الحقيقة، حتى أطباء الأعصاب لا يجدون الأمر سهلاً عندما يتعلق الأمر بتشريح الوظائف الصغيرة لعضو شديد التعقيد مثل الدماغ. أما معرفة مدى تحديد الدماغ للوعي فهو أصعب. ومع ذلك، فإن الوعي نفسه يتطور من خلال أفكارنا، ونماذجنا، وسردياتنا. يذكر جون الثورة الكوبرنيكية مرتين ــ والتي تعد أيضاً مثالاً مؤسساً لما بعد الحداثة: “إذا غيرت فكرتك عن الكون، وعن مكانك فيه، فإنها تغير كل شيء آخر”.

إن عكس فكرة القرون الوسطى عن الكون، وهي فكرة أن الأرض تدور حول الشمس وليس العكس، ربما لم تكن سببًا في تطور الأدمغة بيولوجيًا أو عصبيًا، ولكن من المؤكد أنها تسببت في تطور الضمائر. إلى حد إثارة الثورات المتسلسلة. وبنفس الطريقة، فإن الانتقال من اقتصاد الكم أو “اقتصاد الموت” إلى “اقتصاد الحياة” سيكون له تأثير هائل، مهما كان المصير العصبي للذكاء.

يعتقد جون أن الثورة الأخيرة التي يمكن أن نفكر فيها، تحدث بالفعل . “الناس غير راضين بشدة عن الوضع الراهن. وينعكس هذا الإحباط الهائل في مختلف ألوان الطيف السياسي، حيث اختفت النزعة المحافظة عمليا، مما أفسح المجال لليمين الذي يسعى إلى التغيير بشكل أكبر ــ من خلال السلطة ــ في حين يظل اليسار، المخلص لنفسه، قائما على برامج أكثر اشتراكية، على غرار بيرني ساندرز. . وبالتالي، سيكون لدينا وضع غير مسبوق، مع مهاجمة الوضع الراهن من كلا الجانبين. دليل على أن “ما تم فعله لم يكن كافيًا حقًا”.

بعض النصائح للمستقبل

وبما أننا نتحدث عن الوعي، وفي وقت لقائنا لم يكن جون قد ألقى محاضرته بعد، فإنني أفكر في هذه اللحظة أنه ينبغي لنا أن نحول كلماتنا – انعكاسات أفكارنا – إلى شيء أكثر من مجرد كلمات. هذا هو المكان الذي يأخذني فيه تشوهي المهني. هل يمكننا أن نحدث التغيير مثلما يضع المهندس خطة أو يصمم جهازًا؟ نبدأ، بالطبع، من خلال أخذ زمام أنفسنا؟

مرة أخرى، رد جون ليس أصليًا تمامًا، ولكنه يتمتع بميزة الاختبار: الاقتراح التلقائي. بعد ليلة نوم هانئة، “عندما تستيقظ، احتفظ بمذكرات أحلامك”. مع شيء إضافي. يمكنك إعادة كتابة حلمك (أحلامك) قليلاً بحيث يصبح “الأساسي” فكرة متكررة، أو فكرة مهيمنة. على سبيل المثال، “نحن نستطيع، سوف نخلق اقتصاد الحياة، وسوف أكون جزءا منه”. ففي نهاية المطاف، يعمل الإيحاء السياسي أيضًا من خلال التكرار، وإذا كنا نحن مؤلفي تكييفنا الخاص، فإننا دائمًا أكثر حرية مما لو تركنا ذلك للآخرين.

على نطاقنا الفردي، يمكن أن يعني “اقتصاد الحياة” جميع أنواع الأساليب. “قد يعني ذلك زيادة إعادة التدوير، أو الاهتمام ببيئة ما تشتريه عندما تذهب للتسوق، أو ربما كتابة كتاب من شأنه أن يغير كل شيء. أو التنافس على منصب رئيس الوزراء. انظر ما يمكنك وما تريد القيام به. »

للشباب، أو أي شخص يريد حقًا أن يكون مستعدًا للمستقبل، يقدم جون بيركنز نصيحتين:

1) كن مرنًا. “منذ طفولتي، تغير العالم بشكل هائل. «مع استمرار تسارع التاريخ، سيكون هذا بلا شك أكثر صدقًا بالنسبة لجيل الألفية. “لدي حفيد يبلغ من العمر 10 سنوات، وأفضل نصيحة يمكن أن أقدمها له هي: الأمور غير مستقرة في الخارج، لذا من الأفضل أن تكون مستعدًا! »

2اتبع قلبك. افعل ما تريد فعله حقًا. “كما يقول جوزيف كامبل ، اتبع ما يجعلك سعيدًا. إذا كنت تريد أن تكتب، فاكتب. إذا أردت أن تصبح مهندساً، كن مهندسا. بتفاؤل لا ينضب، يعتقد جون أن الدعوة الداخلية  للفرد تسير جنبا إلى جنب مع ضرورة وجود اقتصاد مستدام وإنساني.

المصدر  مدونة (BRUNO MARIO)