الدفاتر السوداء لمارتن هيدغر

أوكتاف لارمانياك-ماثيرون

في مارس من هذه السنة صدر المجلد الثالثمن “الدفاترالسوداء“ لمارتن هايدجر،  يتضمن المجلد الدفاتر من 12 إلى 15، حيث نكتشف مفكرًا ممزقًا بين القلق بشأن العالم المدمر وإمكانية بداية جديدة للفكر، مع الاعتقاد بأن هذه البداية الجديدة يمكن أن تتحقق من خلال تسليم النفس لغضب الدمار.

من الصعب تلخيص ما تمت مناقشته في هذه “الدفاتر السوداء  ”  الأربع الجديدة في فقرات قليلة : من الصعب قراءتها بشكل منفصل عن غيرها، سواء نشرت أم لم تنشر؛ من الصعب اختراق الأسلوب الغامض بشكل خاص الذي استخدمه هايدجر في الأعوام 1939-1941 التي ميزت بداية الحرب العالمية الثانية؛ من الصعب متابعة تطور الفكرة التي يتم التعبير عنها هناك بطريقة مفككة على ما يبدو. ومع ذلك، يتعين علينا أن نحاول، وخاصة في حالة الفيلسوف الذي أصبحت صلاته بالنازية موضوعاً لنقاش حاد.

شعور بنهاية العالم

دعونا نبدأ بوصف الجو الذي ينشأ من قراءة هذه القصاصات المتناثرة من التأمل: شعور بنهاية العالم (حتى لو كان هايدجر سيرفض هذا المصطلح بالتأكيد). ”  لقد انطلق شيء ما في جميع أنحاء العالم، ولم يعد أحد يستطيع السيطرة عليه في أي مكان. […] يصبح الجوهر الكامل للسلطة […] هو تلك العملية التي يصير من خلالها تجاوز الفرد نحو المزيد من القوة فريسة خاصة به. » تشهدالإنسانية “انتصار التصنيع […] الذي يجعل من الشعوب في خصوصياتها غذاءً بسيطًا لحساب“ ، إلى “التدمير الشامل للوجود في مجمله […] إلى الانطلاق من التخلي عن الوجود“، إلى طفرة التكنولوجيا “من أجل التمكن وامتلاك الوجود في مجمله. »   

“إن الدمار الخارجي ليس سوى العواقب المتأخرة للدمار الذي يحدث بالفعل”
مارتن هايدجر

لكن الحرب ليست سبب هذه الاضطرابات، بل هي فقط العرض. ”  في هذه الحرب العالمية الثانية، سيكون الدمار غير المرئي أكبر (سيكون له تأثير أكبر) من الدمار المرئي. […] إن الدمار الخارجي ما هو إلا نتيجة متأخرة للدمار الذي يحدث بالفعل. « هذا الدمار له اسم، عند هايدجر: الميتافيزيقا، التي تصل بالنسبة لهايدجر إلى إنجازها النهائي في هذه اللحظة من التاريخ. تشير الميتافيزيقا إلى إنشاء علاقة محاسبية مع الأشياء والرجال، والتي تُفهم على أنها “حيوانات عاقلة“ . “من خلال الفكرة العنصرية، تأخذ “الحياة” شكل ما هو قادر على التكاثر، وهو ما يمثل طريقة للحساب. » إن حساب العقل لا يتعارض مع الجنون العنصري، بل يرتبط به ارتباطاً وثيقاً. إذا أخذنا الإيمان الإنساني بقوة الإنسان إلى أقصى الحدود، فسيتحول إلى إطلاق العنان للقوة. إن الاقتلاع الحديث هو مصدر الوحشية التي بدأت للتو في التكيف. الإنسان، الذي يعتقد أنه سيد مصيره، يجد نفسه غارقًا في موجة تدمر الأرض.

 

ذروة ونهاية الميتافيزيقا

أي عالم سيولد من هذا الانتصار الذي لا جدال فيه للميتافيزيقا؟ يطرح هايدجر هذا السؤال في جميع أنحاء «الدفاتر السوداء»: «  الخطر هو أن اكتمال العصر الجديد، الذي لا يسمح لنفسه بكبح جماحه بهذه الطريقة، ينجح في فرض نفسه كأساس وحيد لاستمرار «التاريخ»؛ الخطر هو […] دفن […] أي احتمال لبداية تاريخية مختلفة تماما، والتي تعد بالتغلب على الميتافيزيقا. » غير أن إمكانية وصول الميتافيزيقا إلى أوجها تعني نهايتها أيضًا. إمكانية “الانتقال إلى شيء آخر“. 

الآن، ربما في النازية، التي أوصلت الميتافيزيقا إلى نهايتها، يلمح هايدجر إلى إمكانية وجود هذا المقطع.تنتمي تمثيلات  مثل «القومية» و«الاشتراكية» إلى عصر كان فيه العصر الجديد لا يزال في المرحلة الأولية من اكتماله؛ أما اليوم، فهي ليست أكثر من تسميات تاريخية نستخدمها لتسمية عملية ذات طبيعة مختلفة تمامًا، لم يعد من الممكن وصفها بأنها “سياسية”، كما ينزلق هايدجر بشكل تلميحي. للتغلب على الميتافيزيقا، يجب على الشعب – وخاصة الشعب الألماني – أن يتخلى عن الاعتقاد بأنه سيد مستقبله ويتخلى عن نفسه دون قيود أمام الغضب الأعمى واللاإنساني الذي يطلق له العنان، والذي تعتبر الاشتراكية القومية “صورة رمزية” له بطريقة أو بأخرى. .

“الاشتراكية القومية مبدأ همجي، وهنا يكمن جوهرها وعظمتها الممكنة”
مارتن هايدجر

معاداة السامية الميتافيزيقية

ألا يؤكد هايدجر، في قسم آخر، أن معاداة السامية هي “جنون مستهجن” كما تذكرنا المقدمة؟ لا شك، ولكن لا يزال من الضروري أن نلاحظ كيف يبقى العقل والأخلاق إلى جانب الميتافيزيقا. وكما كتب هايدجر في مكان آخر“إن الاشتراكية القومية مبدأ همجي، وهنا يكمن جوهرها وعظمتها الممكنة. الخطر لا يكمن فيه، بل في أنه يصبح غير ضار ويصبح موعظة عن الحق والخير والجميل. “ للتغلب على ميتافيزيقا العرق والقوة والتكنولوجيا، ليس أمام النازية (التي ينتقدها هايدجر لأنها لم تذهب بعيدًا بما فيه الكفاية) خيار آخر سوى دفع هذه الوجوه المختلفة إلى أقصى حدودها من البربرية، من أجل قيادة الميتافيزيقا إلى ذاتها. إبادة. بدون تردد.