إنغريد إرنست: العيش في دروب مراكش كأجنبية

إنغريد إرنست

إنغريد إرنست، مخططة حضرية مقارنة، ومحاضرة في مجال التنمية البشرية بجامعة باريس-ويست-نانتير، وكانت مندوبة إقليمية للهندسة المعمارية والبيئة (في فرنسا) ومديرة مشروع خطة تطوير مدينة مراكش. تستكشف منشوراتها العوامل التاريخية والثقافية التي تحكم التغيرات الحضرية الحالية، خاصة في ألمانيا وفرنسا والمغرب. تحكي في هذا النص  تجربة حياتها في قلب المدينة العتيقة لمراكش، مسجلة  ملاحظات في غاية الأهمية عن العلاقات الاجتماعية بالدرب و القيم الموجهة لها و تصاعد قيم الانتهازية و دور المسؤولين  و النخبة في تأزيم أوضاع المدينة .

النص

1اشتريت منزلي الصغير في مدينة مراكش في يوليو 1999، بمناسبة زيارتي الثالثة للمغرب. قبل ذلك بعامين، كنت قد قمت برحلة أولى مع عائلتي إلى مراكش، إلى فاس وإلى مناطق شديدة الاعتدال لم أعد إليها منذ ذلك الحين، خوفًا من ألا تبقى كما كانت، وقد ألهمت هذه الرحلة بعضًا من الناس، من خلال الصور الفوتوغرافية والنصوص الشعرية الأكثر كثافة التي قمت بإنتاجها.

2بسبب نقص لا يمكن تحديده، قضيت في عام 1998 أسبوعًا فقط في مراكش، أجريت خلاله بعض الاتصالات بهدف إقامة معرض، اتصالات أدت إلى دعوتي الأولى لأكاديمي مغربي، حيث تمكنت من إدراك جهلي بالموضو قضايا إقليمية…

3وعندما عدت بعد عام لبضعة أيام إلى مراكش، التقيت بمثقفة مغربية تمثل جزءا من حياة المدينة بطريقة استثنائية 1 ، وكذلك زوجها وأصدقائه، حلمت بالعيش هنا لمدة جزء من السنة. و في الوقت نفسه، عُرض عليّ شراء دويرية ، وهي دار خدمات لرياض كبير مجاور .  كانت خرابًا صغيرًا، أدهشني فناؤها المتدهور للغاية بهوائه الأندلسي، وهو مسكن بسيط جدًا شعرت على الفور بأنه مفيد. قبل عودتي، وقعت على اتفاقية البيع، وهي حماقة لم أندم عليها أبدًا.

بناء الذات من خلال المدينة

4لا شك أن هذا المنزل القديم جدًا، المبني بالطريقة المراكشية ، يتطلب إعادة تأهيل كاملة: كانت الأسطح تتسرب، ولم يكن هناك سوى صنبور واحد بالقرب من المدخل، وثقوب في معظم النوافذ، وكانت التركيبات الكهربائية هشة للغاية … أربعة فرق من العمال من الريف عملت هناك لمدة عامين ونصف لترميم ثلاث غرف، وفقًا لرسوماتي  وأحيانًا لأفكارهم، مع العديد من المحاولات الفاشلة… كان الأمر بطيئًا.

5لكن هذه المرة رافقتني بداية حسية وروحية ومادية ومجردة لحضارة يومية مازلت أحبها. وكان هذا الالتصاق من خلال الشعور والذوق، أكثر من الأفكار، في نفس الوقت فرصة للاندماج مع نفسي: كنت أول أجنبي يشتري عقارًا في هذا الدرب ، وكان بلا شك التساؤل قليلاً عما تفعله هذه المرأة، مع زوج لم يكن من الممكن التعرف عليه حقًا في ذلك الوقت ومع أطفال بالغين كانوا يزوروننا من حين لآخر، ما الذي أتى بهم إلى هنا؟

6منذ البداية، أردت أن يتم قبولي كما أنا. لكن، وبعد فوات الأوان ، أعتقد أن الممارسة المغربية لـ “الهوية الظرفية” تناسب تطلعاتي إلى حياة بسيطة، بينما تسمح لي بالتنوع النسبي لأنشطتي في عدد لا يحصى من الأنشطة. والتي كانت موجودة في نهاية المطاف هنا. ولكن إذا كنت أعتقد أنني وجدت مكاني في سعادة معينة، فأنا مدين بذلك قبل كل شيء للسكان المحيطين، الذين اختاروا بوضوح في حالتي “تبني (كوالد) الجار رقم 5 الذي لم نتمكن من التخلص منه “ !

7ساهمت في هذه العملية صداقتي مع مدرس ينتمي إلى العائلة التي تمتلك المنزل المجاور، العائلة السادسة التي باعتني دويريتها . وشيئًا فشيئًا، نشأت الثقة المتبادلة التي أتاحت، بالضحك والفكاهة، معالجة جميع مسائل الحياة الملموسة والروحية، مع احترام الاختلافات . إن اللطف، والفكاهة، والدفء الإنساني الذي رحب بي في منازل هؤلاء الجيران ساهم بشكل كبير ليس فقط في رفاهتي، ولكن أيضًا في التدريب الحقيقي على الحياة اليومية، في ماضي الحي، في علاقات الحي، التدريب الذي كنت قادرًة عليه لاستكمال القراءات وغيرها من التبادلات .

8ومع ذلك، كنت “تلميذا” غير سوي إلى حد ما، منجذبًا وغير قادرعلى تعلم اللغة العربية و الكتابة بها، ولكن متحمسًا لصقل  للمنسوجات والنباتات والأواني والأطعمة والملابس المغربية التقليدية. حتى لو سمحت لنفسي بالعديد من الانحرافات عن التقاليد الراسخة، فإن حقيقة أنني أمارسها وأن بيتي ظل في أذهان السكان المحيطين منزلًا أصيلاً بعد تجديده – والذي حوله مع ذلك – قد أثار بلا شك فضولًا مسليًا، ولكن أيضًا ساهم في قبولي.

9بالإضافة إلى ذلك، هناك استقبال منتظم لمجموعة صغيرة ومتنوعة من أطفال الدرب . يأتون إلى منزلي مثل منزل أحد أقاربي، فقط للتحدث، لمساعدتي في وضع كومة من الخشب، لفرز الغسيل أو لتناول وجبة خفيفة غالبًا ما تسبق جلسة الرسم أو القراءة. قمنا مؤخرًا بإعداد كتاب فنان صغير. كما أنني فخورة بأنني تمكنت من إقناع أحد الأطفال، الذي ترك المدرسة، بالبدء في التدريب المهني مع أحد الحرفيين.

10باعتباري امرأة تعيش بمفردها هنا، لم يكن من المتصور أن أتواصل مع الرجال، ولا لأسباب أخرى، مع النساء اللاتي يكرسن أنفسهن حصريًا للمنزل ويعتنين بأماكن أخرى (من وجهة نظر أوروبية) .. ولذلك يقوم الأطفال بدور الوساطة، فيخبرونني عن الحي ويحدثونني عنه. وهكذا، لم أتمكن من الفهم فحسب، بل تمكنت أيضًا من جعل نفسي مفهومًة، ولا سيما تأسيس هويتي الغريبة إلى حد ما مع جيراني من خلال المودة المتبادلة، ولكن أيضًا من خلال دور تعليمي، من خلال كتب مكتبتي الصغيرة، من خلال الكتابة، من خلال مناقشة المسائل الاجتماعية الأساسية معهم (مثل التسامح الديني، والعنصرية)، وكذلك القضايا الحضرية المعقدة للغاية التي ينخرط فيها السكان، وأخيرا، من خلال استجوابهم بشكل متعمق، كمخطط حضري – عالم اجتماع، حول التغييرات في الحي.

11فيما يتعلق بالبحث والدراسات الحضرية، سمحت لي الحياة اليومية في المدينة بالتنقل ذهابًا وإيابًا بشكل متواصل بين التجربة الحياتية والقراءات وتصميم الأسئلة والتحليل والتأملات الاستراتيجية والكتابة. وبقدر ما غذت القراءات والمناقشات الفكرية، فإن عناصر الملاحظة في هذا الدرب وعلى نطاق أوسع في المدينة وفي المدينة، غذت عملي وخاصة نص بحثي في ​​هذا العمل.

مساعدة في بناء المدينة ؟

12ومع ذلك، هناك نوع آخر من الخبرة يتدخل في اكتساب المعرفة مما يبرز هذه الصورة المثالية. في الواقع، يجب أن أحدد إلى أي مدى أنا عالقة في مدينة مراكش في حقل من التوترات التي لا يمكن تخفيفها دون إنفاق دائم للطاقة.

13في الواقع، إن الاندماج كأجنبي في هذا المجتمع المحلي يعني مشاركة المرء في همومه والعثور على نفسه مدعوا إلى حلها، كما سيكون الحال مع وجهاء مغربي (لو كان لا يزال هناك!) ولكن دون أن يتواصلوا، لا بالوسائل المالية، ولا من خلال التعامل مع المشاكل، إلى التمثيلات الحالية .

14وهكذا، فوق هاوية عدم الفهم، تتم مواجهة توقعات مختلفة بشأن الأدوار الاجتماعية المخصصة لكل شخص، عندما يتم طلب صدقتي بطريقة أكثر أو أقل دقة (طلب من الواضح أنني لا أستطيع الاستجابة له بشكل منهجي) أو عندما يطلب مني الحصول على دعم للحصول على وظيفة (والتي لا يمكن لموقعي البسيط أن يفي بها). ويزداد عدم الفهم هذا عندما أقترح مشروعًا لصالح السكان، الذين يرغبون بشكل جماعي في رؤيته يتم تنفيذه، بينما يميلون فرديًا إلى عرقلته.

15في كل هذه المواقف، أجد نفسي في مواجهة تمثيلي بالتناوب كسيدة راعية، و”فاعلة خير” “تقوم بعمل اجتماعي”، أو كشخصية ثرية يرتبط بها السكان المحيطون بالولاء، وبما أنني لا أنشئ مؤسسة خيرية، ولا أبني علاقات زبونية،  فمن الواضح أنني فشلت في هذين الدورين. ومع ذلك، فإن هذا الأداء الاجتماعي نفسه يمنعني أيضًا من الوصول إلى الدور الذي يمكنني وأريد القيام به من خلال تقديم وسائلي غير المالية المتاحة لصالح السكان المحيطين: دور “واضعي” المشاريع المحلية كعضو مؤهل في المجتمع المدني. .

16في الواقع، فيما يتعلق بهذا الدور، فإن “هويتي الظرفية” تخضع لاختبار قاس، لأنها يساء فهمها من قبل المسؤولين الذين يعيشون في قطيعة تامة مع سكان المدينة القديمة (يجب أن نتذكر أنه لا يعيش بينهم تقريبا أي مثقف أو فنان مغربي، ولا أي مسؤول تنفيذي) ومن قبل السكان (الذين لا يثقون فيّ  خوفا من قادتهم، الذين يظهرون عزوفاً ملحوظاً عن الانخراط في مشاريع من شأنها أن تجعلهم على اتصال بهم). ومما يساهم في هذه الصعوبات حقيقة أنه من الاستثنائي أن يشارك الشخص في مبادرة جماعية أو حتى إنشاء نشاط لمصلحته المستقبلية، إذا كانت هذه المبادرة لا تقدم احتمال تحقيق مكاسب مالية فردية وفورية،  المُبالَغ في تقدير قيمتها بمجرد تورط الأجانب. و في غياب التنظيم العام، أو حتى تصور فكرة هندسة المشاريع بين الجهات الفاعلة المسؤولة عن المصلحة العامة، يتم تدمير فرص التنمية المحلية التي تولدها السياحة من خلال المضاربة.. و بينما في المناطق الريفية، تمكن التقليد القديم للإدارة الذاتية الجماعية من دمج الأشكال الحديثة لهندسة المشاريع، فإن  بيئة حضرية تخضع لضغط سياحي قوي، لا يسعني إلا أن أشير إلى الصعوبة الكبيرة في التصرف.

17وحتى لو لم يكن هذا هو المكان المناسب لتحليل لعبة التمثيلات التي تساهم في فشل عدد من المبادرات العامة والخاصة، فيجب القول منذ البداية أنه من الواضح أن المسألة ليست “مسألة أخلاقية”، بل تتعلق  بفقدان معلم مرجعي  بين العمل الخيري والمصلحة العامة، بين قيم التضامن والإنجاز الفردي، بين المادي والافتراضي، بين النقل والتهجين، بين التقليد والحداثة، خسارة تخلق حزمة من التوترات المتناقضة، تصمد طالما أنها لم تشكل موضوعا للنقاش المفتوح.

18هذه هي التوترات التي يعيشها السكان في المدينة والتي يتعرض لها كل من يحب العيش في وسطها.

خاتمة

19منذ أن كتبت مساهمتي في هذا العمل في 2009-2010، تفاقمت العمليات الموصوفة، لا سيما في هذا الحي: أدى رحيل شاغلي المنازل المباعة أو العائلات المنشقة إلى تقليل عدد السكان المغاربة في الدرب، وهو ما يعد الأول من نوعه . تم افتتاح الأعمال التجارية – البازار السياحي – هناك، وتطورت تجارة المخدرات والدعارة . علاوة على ذلك، فإن المناطق المحيطة بمنزلي تتأثر بالضغوط القاسية التي يمارسها المستثمر، سواء من حيث الاستحواذ على قطع الأراضي المجاورة وممارسات البناء غير القانونية والتصميم المعماري المزعج، الذي يمتد إلى ممتلكات الآخرين. ولسوء الحظ، فإن جميع المسؤولين الذين تم تنبيههم رأوا أنه من المناسب (على حد تعبير أحد المسؤولين الناقدين) “دعم الجاني”. ومن خلال القيام بذلك، يختفي أسلوب حياة من حوله… وعلى النقيض من ذلك، فإن منزلي الذي ظل كما كان ببسالة، يبدو وكأنه بقايا تراثية من بساطة ماضية.