كيف يحول السفر عقولنا .. عن سياحة الموت و فلسفة السفر

آرون جيمس ويندلاند

في مارس 2020، توقفت السياحة العالمية بشكل صارخ. تم إلغاء الرحلات الجوية، وأغلقت الحدود، وسرعان ما وجد ملايين الأشخاص في جميع أنحاء العالم أنفسهم تحت الإغلاق في منازلهم. وبعد مرور عام، خسرت صناعة السفر ما يقرب من تريليون دولار . وقد تم منح المسافرين الدائمين فرصة كبيرة للتفكير في جوهر وتأثير رحلاتهم حول الكوكب.

تخبرنا الفيلسوفة  إميلي توماس أن السفر هو في الأساس لقاء مع المجهول. وتقول إن السفر “يُظهر لنا الاختلاف” من خلال تقديم “إحساس فوري بالأشياء التي لم نختبرها من قبل”.

ومن خلال هذه التجارب الجديدة، تعتقد توماس “أننا مجبرون على التوسع وإعادة التفكير فيما نعرفه”.

كيف يحول السفر التفكير

باعتباره لقاءً مع المجهول، فإن قيمة السفر تشبه فائدة كتاب جيد: فهو يحسن أذهاننا من خلال تعريفنا بالعادات والثقافات والحقائق الجديدة حول العالم. في الواقع، تدعي توماس أن السفر يشبه الفلسفة والعلوم إلى حد أن كل من هذه الأنشطة “ترسم مناطق جديدة”.

إن العلاقة التي تراها توماس بين السفر والتعليم، بشكل عام، يؤيدها ما نطلق عليه الآن “عصر الاستكشاف”.

ومع تزايد الاستكشاف الأوروبي للكرة الأرضية في أوائل القرن السابع عشر، استخدم الفيلسوف والعالم فرانسيس بيكون (م 22 يناير 1561 – 9 أبريل 1626) السفر للتشكيك في الاعتقاد السائد منذ زمن طويل بأننا نستطيع فهم العالم من خلال الجلوس والتفكير.

بعد قراءة التقارير من الخارج، قال بيكون إن أفضل طريقة لتوسيع معرفتنا بالعالم هي من خلال المراقبة والتجريب، وكان يعتقد أن السفر  عنصرًا أساسيًا في هذا المشروع. وكما تقول توماس: “لا يمكننا أن نفهم البحار وأسماكها بالجلوس على الكراسي”. وبدلاً من ذلك، “يجب علينا أن نخرج إلى العالم وننظر حولنا”.

تشير القيمة التعليمية والتجريبية للخروج والبحث، إلى أن السفر إلى أماكن جديدة يغير طريقة تفكيرنا. ولشرح كيف ولماذا نتعلم من خلال رحلاتنا، تلجأ  إميلي توماس إلى فرضية العقل الممتد.

ووفقاً لهذه الفرضية، فإن عقولنا ليست في رؤوسنا فحسب، بل تمتد إلى العالم من حولنا. ولرؤية ذلك، فكر في الطريقة التي نستخدم بها هواتفنا الذكية لتذكر عيد ميلاد أحد الأصدقاء أو العثور على طريقنا في جميع أنحاء المدينة. في كلتي الحالتين، قمنا بتفريغ مهمة معرفية إلى قطعة من التكنولوجيا، وهذا يعني أن عملية تفكيرنا ليست منفصلة عن محيطنا ولكنها مستمرة معه.

وبطبيعة الحال، إذا كان ذهننا مستمرًا مع محيطنا، فإن تغيير محيطنا يعني تغيير عقولنا. تكتب إميلي توماس: “عندما نترك مكانًا وننخرط في مكان آخر، تتغير أدواتنا المعرفية، جنبًا إلى جنب مع عقولنا”.

وهذا التغيير في العقل المتأثر بالمحيط غير المألوف هو الذي يضعنا في وضع يسمح لنا بتعلم شيء جديد.

إن قوة السفر في تغيير عقولنا وتعليمنا شيئًا جديدًا تفسر جاذبيته الجماهيرية. ولكن هذا ليس كل الأخبار الطيبة، حيث تعمل السياحة الجماعية على تحويل المدن القديمة إلى متنزهات ترفيهية ، وتدمير النظم البيئية التي لا يمكن تعويضها ، والتعجيل بتغير المناخ من خلال زيادة انبعاثات الكربون من الفضاء الجوي .

 

نداء من أجل السياحة المستدامة

تهتم  إميلي توماس بشكل خاص بما يُعرف باسم “سياحة الموت” – الاندفاع لرؤية أماكن مثل القارة القطبية الجنوبية أو الحاجز المرجاني العظيم قبل أن تختفي تمامًا. من حيث المبدأ، تؤكد توماس أنه لا يوجد شيء خاطئ في سياحة الهلاك.

تقول توماس: “إذا ركضت لرؤية قوس قزح قبل أن يختفي، فلن يحدث أي ضرر”. ولكن من الناحية العملية، فإن السموم التي يتم إطلاقها في الهواء والبحر عند السفر إلى القارة القطبية الجنوبية أو الحاجز المرجاني العظيم تعجل بزوالها، وبالتالي تجعل هذا الشكل من سياحة الموت مشكلة.

استجابةً للمخاوف البيئية التي يثيرها السفر، تستوحي توماس الإلهام من بوتان وتدعو إلى اتباع نهج مستدام في السياحة يضع حدودًا لعدد المسافرين المسموح لهم بزيارة أي وجهة معينة.

وتشير أيضًا إلى أن الوباء أظهر لنا أن “قدرًا كبيرًا من رحلات العمل غير ضروري” وذكرت أن “السفر برًا وتقليص رحلات العمل هي طرق سهلة نسبيًا لتقليل بصمتنا الكربونية دون التسبب في ضرر كبير لأولئك الذين تعتمد عليهم صناعة السفر.”

ولكن الأهم من ذلك هو أن توماس تعتقد أن الوباء علمنا أن السفر لا يمكن اعتباره أمرا مفروغا منه.

وتقول: “هناك ميل للاعتقاد بأن السفر سيكون دائمًا متاحًا بسهولة وبتكلفة زهيدة، لكن الإغلاق أظهر لنا مدى خطأ هذه الفكرة”.

وباعتبارها مسافرًا دائمًا، يحب تعلم أشياء جديدة، تقول توماس:

“عندما نتمكن من السفر مرة أخرى، سأتنفس الصعداء وسأقدر السفر كما لم أفعل من قبل!”

المصدر: CBC