أخوات في الكارثة… الرغبة بأي ثمن

بقلم: سيبستيان رينو

لدى نيللي أركان Nelly Arcan، الجسد الأنثوي يهدف في المقام الأول إلى إشباع رغبة الرجل، “جنس قادر على إحداث الانتصاب. “. إن جسدها المصطنع، وثدييها المعاد تشكيلهما، وشعرها المصبوغ، يحملان وصمة العار المتمثلة في أمر الإرضاء. وتشهد العاهرة، التي تعود إلى تجربتها مع الدعارة، على خضوع المرأة جنسيًا لرغبات الرجل، وتتناول قصتها ” المجنونة”  مسألة إدمان المواد الإباحية. وبالتالي فإن عمل نيللي أركان يسمح لنا بفهم أفضل لمنطق الهيمنة في العمل في العلاقات الرومانسية والجنسية في أوائل العقد الأول من القرن الحادي والعشرين.

مدينة، غير واضحة. مبنى. في غرفة، امرأة، على السرير. خلف الباب، كان هناك حشد من الرجال يهربون لبضع ساعات من التزاماتهم، ويتجمعون هناك بين اجتماعي عمل: قادة الأعمال، والمديرون التنفيذيون، والحاخامات، وأحيانًا الطلاب. وسط الصفحات، نيللي أركان، عارية، تحاور عن حياتها كعاهرة، بلغة محمومة، تجمع بين نفس الهواجس ونفس الصور، للجنس،  والديوك، والإيماءات، والعرق، والأجساد، مثل ألف ابن شبكة الكابوس: “نعم، مرت بي الحياة، لم أحلم، هؤلاء الرجال، آلاف، في سريري، في فمي، لم أخترع شيئًا من نطفهم علي، على وجهي، في عيني، رأيت كل شيء ولا يزال مستمرًا، كل يوم أو تقريبًا، أجزاء من الرجال، ذيولهم فقط، أجزاء من ذيول تتحرك من أجلها لا أعرف لماذا، لأنه ليس الأمر متعلقًا بي، فهي تصبح قاسية، لم يكن الأمر متعلقًا بي أبدًا، بل يتعلق ببغائي، وحقيقة أن هذا هو ما أنا هنا من أجله، مصهم، مصهم مرة أخرى، هذه الديوك التي تلتصق ببعضها البعض كما لو كنت سأفرغها دون عودة […]. »

نشرت عام 2001،اللعنة، التي كتبها من ملاحظات دونتها نيللي أركان لمحللتها النفسية، بيعت منها 155 ألف نسخة وانقسمت بين النقاد. هذا الترنيم الجامح والمحموم، المطقطق مثل الجحيم، وبدون خيط سردي، سيتتبعه بعد 3 سنوات رواية مجنون، قصة خيالية على شكل رسالة موجهة إلى عاشق سابق مدمن على المواد الإباحية. في هاتين القصتين المدمجتين والخامتين، يستحوذ نفس الغثيان على القارئ عندما يواجه مشهد خضوع الجسد الأنثوي لإملاءات الجمال ومنطق الاستهلاك الجنسي.

هيئة عاهرة

لأن جسد الأنثى، بالنسبة لنيللي أركان، هو أولا وقبل كل شيء جسد يهدف إلى إشباع رغبة الرجل، “جنس قادر على إحداث الانتصاب. » في غرفتها المظلمة، حيث يتجمع آباء الأسرة، تؤدي العاهرة واجبها ككائن نسائي، «بشق كامل»، خاضعة للاحتياجات الذكورية: وبالتالي، فإن العاهرة هي «مغناج خالص لا يوجد إلا من خلال غنجها، ممثل عرق أولئك الذين ليسوا أمًا ولا ابنة، الموجودون فقط ليجعلوك قاسيًا ويتأكدون باستمرار من أنهم قادرون على جعلك قاسيًا […]”. (اللعنة)

الانزعاج الغريب الذي تثيره هذه السطور لدى القارئ.اللعنةيستكشف التدهور اليومي للجسد الأنثوي في رغبة الذكور، لكن هذا العنف لا يتم إدانته علنًا أبدًا. المرأة في خطاب نيللي أركان تحددها إغراء جسدها إلى الحد الذي يجذب أنظار الرجل. ومع ذلك، فمن الصعب أن نتصور المسافة الدقيقة التي تحافظ الكاتبة على نفسها فيها من هذا الخطاب الأبوي للمجلات النسائية القديمة، هذه المجلات القديمة الموجودة على طاولة بجانب سريرها، والتي تتصفحها شاردًا أثناء انتظار عملائها: تتكاثر لتجعلنا نشعر بعنفها أم لأنها غير قادرة على الانفصال عنها؟

وتنشأ مشكلة القارئ هنا من غموض علاقة الكاتبة بالهيمنة الأبوية: ترفض نيللي أركان بنية القمع بينما تتقبلها، ويكشف عملها عن المعاناة التي يسببها دون أن ينجح الراوي في التحرر منه. وباستخدام كلمات فرانسين بورديلو، فإن نيللي أركان “تنتقد الإملاءات المفروضة على المرأة بينما تخشى أنها لا تتوافق معها بما فيه الكفاية. » هكذا بالنسبة للراوياللعنةإن التقدم في السن يعني قبل كل شيء عدم جذب النظرة الذكورية إلى الذات، مما يعني بالتالي الموت، لأن المرأة يتم تعريفها، وفقًا للمنطق الأبوي الذي يستوعبه مونولوجها، من خلال النظرة الموجهة إليها.

ولعل هذا الغموض يفسر تنوع الاستقبالات لأعمال الكاتبة الكندية التي وُصفت بالنسوية والمناهضة للنسوية؛ على أية حال، فهو يثبت قوة رواياتها الذاتية: فالكاتبة لا تصدر أي حكم أخلاقي، لكن عملها يقدم لنا سر الباطن الذي مزقه عنف الأمر بالإغواء. ربما في هذا المكان المضطرب تتجلى التجربة الأدبية لقصصه لأول مرة: حيث يتم تقديم العلاقة الحميمة هناك في شبكتها المعقدة من التناقضات والصراعات. قراءة نيللي أركان هي قبل كل شيء قراءة صورة المرأة التي تسقط، تجربة الحياة الجنسية التي تُختبر كنواة مؤلمة، كقوة مميتة لا تقاوم، تلغي الإرادة وتؤدي إلى العدم الداخلي.

جسم يتلاشى

الدعارة بهذا المعنى تقدم نفسها باعتبارها نوبة انحلال للفردية الأنثوية، التي أصبحت الآن مشوشة مع وضعها كعاهرة: “المرأة لا تكون امرأة أبدًا إلا إذا قورنت بأخرى، امرأة واحدة من بين نساء أخريات، ج” لذلك هناك جيش كامل من النساء. النساء يمارسن الجنس عندما يمارسن الجنس معي” (اللعنة). بالنسبة للعميل، فإن العاهرة ليست سوى جنس تبادلي، خالي من أي تفرد: “يمكن أن تكون أخرى، ليست حتى عاهرة بل دمية هوائية، قطعة من صورة متبلورة، نقطة الهروب من الفم الذي ينفتح عليهما”. [العملاء] بينما يستمتعون بالفكرة التي لديهم عما يجعلهم يستمتعون. » (اللعنة)

لذلك فإن الجسد، بالنسبة لنيللي أركان، شيء بعيد المنال، دائمًا على وشك الاختفاء: ظهوره مقرون باختفائه، كما تشير الكاتبة مارتين ديلفو.

لذلك فإن الجسد، بالنسبة لنيللي أركان، شيء بعيد المنال، دائمًا على وشك الاختفاء: ظهوره مقرون باختفائه، كما تشير الكاتبة مارتين ديلفو. ويتجسد هذا الإلغاء للجسد فيمجنون, من خلال شخصية الممثلة الإباحية . الجسد الخيالي للممثلة الإباحية هو في الواقع جسد مزخرف تقريبًا. تم مسح كل حوافها الخشنة، وتم تطهير كل جسدها المرهق من خلال التمثيل الإباحي، بهدف جعلها وعاءً طاهرًا للرغبة الذكورية: «في فتيات الإنترنت، لاحظتم عدة أشياء، من بين أشياء أخرى، لم يخرج شيء. من كسهم، مبتل دائمًا في عقمهم من مادة اللاتكس (…). لقد اندهشت في كل مرة لاحظت فيها أنه لم يخرج شيء من مؤخراتهم أيضًا، وأنه بغض النظر عن المكان الذي ذهبت إليه، لم تتمكن من العثور على أي شيء. لقد أخبرتني أنهم نظيفون للغاية، لدرجة أنهم يسلطون الضوء على هراءي الذي غطى قضيبك دون موافقتك عندما مارست الجنس معي […]” (مجنون).

إن الصور الإباحية التي يستمني عليها عشيق نيللي أركان يوميا، تمثل تزييف جسد المرأة، ملتويا ومتحولا من أجل إشباع رغبة الرجل. شاركت شابة، نيللي أركان، في جلسة تصوير إباحية لموقع Barely Legal، وهي الحلقة التي قامت بإعادة إنتاجها في نهاية نصها “مجنون.” يتكون العرض الفوتوغرافي بأكمله من محو حوافه الخشنة من جسد الأنثى، وتحويله إلى صورة خيالية للنقاء. الخيال الذي تنقله الصورة الإباحية هو خيال البراءة (التي تتجسد في شخصية فتاة الجيران، وهي امرأة من الحي تجسد إمكانية الوصول الجنسي الدائم)، ولكن هذه البراءة مزيفة ومستغلة: “في غرفتي وجدناني شديد التأثر”. خجول، لكن ليس خجلًا جيدًا، كان هناك الخجل اللطيف للفتيات الصغيرات اللاتي لا يشككن في نوايا العالم السيئة وخجل النساء الواعيات لأنفسهن اللاتي يفتقرن إلى النعمة، كنت أفتقر إلى الشباب الحقيقي غير المنهك بالحياة. » (مجنون)

هكذا يتعارض “مجنون”  باستمرار، كما في لعبة المرآة، بين الجسد الخيالي والبعيد المنال للممثلة الإباحية، موضوع رغبة الرجل، والجسد الحقيقي، الذي يتميز بنقصه، وعيوبه، واحتمالاته، وواقعه.: “على الرغم من فضولي، لم أذهب أبدًا إلى موقع Barely Legal لرؤية الصور التي تم اختيارها خوفًا من رؤية أشياء من المفترض أن تحدث داخل الجسم، مثل كتلة في الحلق أو حتى حكة في فروة الرأس ناجمة عن طبقات مثبتات الشعر التي تم استخدامها لتصويب الضفائر بلدي. » (مجنون) وهكذا تمثل الممثلة الإباحية أقصى درجات التزييف، منفصلة عن إنسانيتها المرهقة. الجسد الحقيقي، المكون من النقوش والقذارة والسوائل، يُهزم حتماً أمام الجسد المثالي والمصطنع للممثلة الإباحية. فيمجنون، ينتهي الأمر بتغطية الجسد الحقيقي للشريك، والذي تم اختزاله إلى ناقل بسيط بين رغبة الرجل والصورة الإباحية: “على الشاشة كان هناك الكثير من التفاصيل المهمة التي ربما كنت تنظر إليها ولكنني لم أتمكن من رؤيتها، أنا تساءلت عما إذا كنت تنظر إلى مؤخرتي أو مؤخرتي ياسمين، لم أشك فقط في مساهمتي في قصتك حيث كنت بمثابة قناة إلى الشاشة، ولكن أيضًا في حقيقة اتصال جسدي بجسدك. » (مجنون)

في مواجهة الجسد غير الحقيقي لممثلة الأفلام الإباحية، يتلاشى جسد نيللي أركان، فوق الصفحات، في عملية تفكك بطيئة تشبه الخيط المشترك لعملها: المحو في مواجهة دقة الصورة الرقمية الممثلات الإباحية. العدم في عنف الفعل الجسدي . إن الاستسلام لعنف الرغبة الذكورية هو في الواقع تجربة من قبل الكاتب كطريق نحو الإلغاء. إن الفعل الجنسي، في عنفه وتكراره، يخلق مكانًا وسطًا بين الحلم والواقع: فهو ذروة الشدة وتجربة الانحلال في نفس الوقت. مسعر أم لا, الجماعهو تقاطع غريب، مكان غير محدد حيث تمتزج المتعة المصطنعة واللذة الحقيقية، التجسد والإلغاء، الرغبة والخضوع: “خلال ذلك الأسبوع، أعطيتك القليل الذي تركه لي عملائي، […] سمحت لك بسحبه”. شعري وأبصق في فمي، سمحت لك أن تأخذني في مهبلي بعد أن مارست الجنس معي في مؤخرتي، وبعد كل هذه الخطوات، كنت أوافق في كثير من الأحيان على مصك ثم ابتلاع كل شيء. عشت معك لحظات من الخدر يعيشها من يشعر أن الموت قادم […]. لقد أعادتني إلى درجة الصفر من الاستقلالية التي جعلتني أتحرك وأتنفس، ومعك أصبحت أكثر مرونة. »

وهكذا يقدم عمل نيللي أركان نفسه على أنه مسعى مستحيل لحل مسألة الجسد، وإيجاد طريق للخروج. الجسد عبارة عن معادلة غير قابلة للحل: سواء كان راغبًا أو مرغوبًا فيه، فإن الجسد دائمًا ما يكون مشكلة. الرغبة لأن الرغبة لا يتم تبادلها أبدًا لفترة طويلة؛ مرغوب فيه لأن جعل المرء نفسه مرغوبًا في عيون الرجال يتطلب كذبًا وتزويرًا وخيانة للطبيعة. في الواقع، يتم الاستيلاء على جسد المرأة من خلال هذا الأمر الهيكلي من أجل الإرضاء؛ لكن الرد على هذا الأمر يتطلب عصيان الطبيعة، وتزييف النفس، والاختباء من النفس بالكذب: «في الإنترنت، رأينا ذلك بوضوح، على سبيل المثال، بين النساء اللاتي كسبن رزقهن من خلال تكبير صدورهن إلى حد الحركة على كرسي متحرك، أو في أفريقيا حيث أمضت نساء أخريات حياتهن في مد أعناقهن بخواتم ذهبية لرفع أنفسهن إلى مستوى رجالهن والنظر في أعينهن. لقد أخبرتك أنها تتكون من نساء يجدن المخرج من أجسادهن عن طريق تضخيم أطرافه [ … ]” (اللعنة).

لذا فإن العلاج الأسمى لمعاناة الجسد هذه يوجد بشكل طبيعي في إلغاءها. إن جثتي العاهرة والممثلة الإباحية محكوم عليهما بالموت المبكر بسبب تعرضهما الشديد لرغبة الذكور، وكذلك “بسبب إنفاقهما الكثير من طاقتهما الحيوية في سنوات شبابهما”. (اللعنة) وهكذا وقع الراوي في ورطة : فالزانية هي بامتياز الكائن الذي “يتحدى الحياة من جانب الموت” (اللعنة) ، ويحكم على نفسه بالموت المبكر. إن فعل الدعارة الذي تمارسه تحت اسم سينثيا (“الاسم الأول لأختها التي ماتت في طفولتها المبكرة” ) ، هو فعل يتم إجراؤه بهدف الموت: “أنا مشغول بالموت. علينا أن ندخل مباشرة في صلب الموضوع، إلى ما يقتلني”. وفي نفس الوقت فإن البديل وهو الشيخوخة يقدم نفسه كوجه آخر للموت يتجسد فياللعنةمن خلال شخصية الأم المثيرة للاشمئزاز. وبالتالي فإن الاحتمالين الوحيدين المتاحين للراوي هما الموت البطيء خلال الشيخوخة، أو الانتحار من خلال الدعارة.

الكتابة هي فقدان القطع. إنها تفهم عن كثب أننا سنموت.

 

لكن الكتابة لا تعالج انتصار الموت هذا. لا يمتلك الأدب، في أعمال نيللي أركان، أي قوة تطهيرية. على عكس حبيبها الصحفي الذي يحلم بالمجد الأدبي و”يكتب إلى الأعلى”، فإن كتابة نيللي أركان تدور حول جرح الجسد الذي لا يمحوه شيء: تكتب نيللي إلى الأسفل، لتعمق سقوطها، وتنضم إلى العدم الذي يأخذ على عاتقها وجه التحرر من حالتها كامرأة «معقودة»: «يجب أن أسقط في أسفل كرسيي، في أسفل سريري، يجب أن تنفتح الأرضية حتى أتمكن من النزول إلى ما لا نهاية نحو الأعماق». من الأرض، أبعد من ذلك، تنزل تاركة ورائي ذراعي، وساقي، ورأسي، وكل تلك الأجزاء التي تربطني بتشابكاتها كامرأة […]. » (اللعنة)

فالكتابة إذن، على العكس من ذلك، هي إعادة فتح جرح الجسد والحفر في الموت الذي ينخره، وهي تعني اتخاذ خطوة أخرى نحو إبادة الذات، هذا الأفق الذي يظهر ضمنيًا في كل أعمال الكاتب. العمل: ”  يبدو لي أيضًا أن هذه الرسالة قد وصلت إلى نهاية شيء ما؛ لقد دارت حول تاريخنا لتضرب في جوهره. من خلال رغبتي في تسليط الضوء عليه، من خلال رغبتي في الدخول فيه، فإنني أؤذي نفسي أكثر. الكتابة لا فائدة منها، فقط لترهق نفسك على الصخر؛ الكتابة تعني فقدان القطع، وهي تعني أن نفهم عن كثب أننا سنموت. » (مجنون) اعتراف نيللي أركان، الذي يسبق انتحارها بثلاث سنوات، ينتهي بالفشل: الأدب لا يداوي الجراح، ولا ينقذ النفس، ولا من جرح الجسد هذا الذي لا شفاء منه . الأدب ليس تحررا، إنه اعتراف بالعجز: إنه يدور حول لغز لا يستطيع حله؛ إنه ينير الهاوية التي يجلبها إلى السطح. فضيلتها الشافية هي الوهم الذي يعجل بالخرف والإلغاء.مجنونهي قصة تخرج من هاوية، كابوس بلا ضوء، تشعله أجساد فتيات النت المتجمدة: هذه الرسالة المسكونة، هذه “الجثة التي تنفث غازاتها” تصل إلى مكان الوحدة والضيق الداخلي وهو أرض قاحلة و بدون حرارة، تندرا مهجورة ومجمدة. تائهة في هذا الظلام، مثل جثث النجوم المتحللة في الفضاء، تذوب نيللي أركان ببطء، وتختفي فوق صفحات هذه الرسالة التي تنتهي بالموت؛ وهي الآن نقطة ضوء رفيعة في هذه الليلة المعتمة واليائسة؛وأود أن اللحاق بك,انضم إليك في هذا المكان حيث لا يمكن الوصول إليك إلى الأبد.