إلياس كانيتي: أعين الآلهة مليئة بكراهية موت البشر

جوشوا كوهين
“كيخوطي” هي الكلمة التي تتبادر إلى الذهن عند التفكير في إلياس كانيتي، ليس فقط لأن رواية سرفانتس كانت روايته المفضلة ولكن لأن كانيتي أيضًا كان رجلاً من لامانشا. تنحدر عائلته من جهة والده من كانيتي، وهي قرية مغاربية محصنة تقع في مقاطعة كوينكا الحديثة، في قشتالة لا مانشا، والتي تفرقوا منها أثناء الطرد الجماعي لليهود من إسبانيا عام 1492. وبعد أن كان حالهم أفضل في ظل الحكم الإسلامي من الكاثوليكي، مر كانيتيس عبر إيطاليا، حيث تمت إعادة تهجئة اسمه، واستقر في أدرنة – أدرنة اليوم، تركيا، بالقرب من الحدود اليونانية والبلغارية – قبل أن ينتقل إلى روشوك، المعروفة باللغة البلغارية باسم روس، وهي مدينة ساحلية على نهر الدانوب . دعمت مستعمرة السفارديم نفسها من خلال التجارة بين الإمبراطوريتين العثمانية والنمساوية المجرية.

ولد إلياس، وهو الابن الأول من بين ثلاثة أولاد، لجاك كانيتي وماتيلد أرديتي في روس عام 1905، وفي طفولته تم نقله بعيدًا إلى مانشستر بالمملكة المتحدة، حيث تولى جاك إدارة المكتب المحلي لشركة الاستيراد والتصدير التي أنشأها إخوة ماتيلد. في عام 1912، بعد عام من وصول العائلة إلى إنجلترا، توفي جاك فجأة بنوبة قلبية، وأخذت ماتيلد أبناءها  عبر لوزان إلى فيينا، ثم في عام 1916، في خضم الحرب العالمية الأولى، إلى زيوريخ المحايدة. في فيينا، اكتسب كانيتي، اللغة الألمانية، التي أصبحت لغته الأساسية، على الرغم من أنها كانت بالفعل لغته الخامسة، بعد – بالترتيب الزمني – اللادينو، والبلغارية، والإنجليزية، والفرنسية. بعد تعليمه العشوائي في زيورخ وفرانكفورت وبرلين، عاد كانيتي إلى فيينا لدراسة الكيمياء والطب، لكنه أنفق معظم طاقاته على الأدب، وخاصة في كتابة المسرحيات التي لم يتم إنتاجها أبدًا، على الرغم من أنه غالبًا ما كان يقرأها بصوت عالٍ، ويؤدي كل الأصوات. .

في ذلك الوقت، كان تأثيره الأساسي صحفيًا – مذكرات كارل كراوس – والتي ربما كانت وسيلة لمنح نفسه المسافة اللازمة من روايات اللغة الألمانية للجيل الفييني الذي سبق جيله، وعتبات أبواب هيرمان بروخ وروبرت موزيل. وكلاهما كان معروفاً له شخصياً.  مساهمته الوحيدة في هذا الفن الخيالي – جاءت في عام 1935 مع Die Blendung (العمى)، الذي يتعلق بعاشق الكتب وعالم الصينيات في فيينا الذي انتهى به الأمر إلى التضحية مع مكتبته. تمت ترجمة  Die Blendung إلى اللغة الإنجليزية باسم Auto da Fé – وهي عقوبة مفضلة لمحاكم التفتيش – على الرغم من أن اقتراح إلياس الأصلي للعنوان باللغة الإنجليزية كان  الهولوكوست . في جميع الملاحظات المختصرة عن السيرة الذاتية لكانيتي تقريبًا، هنا تأتي الاستراحة: عندما يتخلى عن المسرح، وينشر روايته الوحيدة، ويهرب من النازيين بمغادرة القارة. جلبه المنفى إلى إنجلترا مرة أخرى، وإلى الأدب الواقعي، وتحديدًا إلى Masse und Macht ( الحشود والسلطة )، وهو دراسة “للحشد”، سواء كان ذلك على شكل جمهور، أو حركة احتجاجية، أو مظاهرة سياسية، أو مجموعة مشاكسة. يهدد بالشغب – أي تجمع تم فيه إذابة الفردية المكونة له وإعادة ربطها في كتلة، كما هو الحال في التفاعلات الكيميائية التي تعلمها كانيتي، أو كما في التفاعلات الذرية التي تهدد وجود الكواكب.

تقع دراسة كانيتي الفريدة للسلوك الجماعي، والتي نُشرت عام 1960، في قلب مجموعة مذكراته، جنبًا إلى جنب مع سلسلة مذكراته الرائعة، التي سُميت كل منها باسم حاسة واحدة: تحرير اللسان ، والشعلة في أذني ، ولعب العيون.. تم عرض خمسة مجلدات، لكن السلسلة لم تكتمل: لم يكتمل أي مجلد متصل بالرائحة أو اللمس، والسنة الأخيرة من حياته المغطاة في المذكرات هي عام 1937، وهو العام الذي توفيت فيه والدة كانيتي وبدأ في تصور كتاب. “ضد” الموت، والتي يمكن العثور على نسخة منها – وهي النسخة الوحيدة المتوفرة – في الصفحات التالية.

15 يونيو 1942

في مثل هذا اليوم قبل خمس سنوات توفيت والدتي. منذ ذلك الحين انقلب عالمي رأسًا على عقب. بالنسبة لي يبدو الأمر كما لو أنه حدث بالأمس فقط. هل عشت حقًا خمس سنوات، وهي لا تعرف شيئًا عن ذلك؟ أريد أن أفك كل مسمار من غطاء نعشها بشفتي وأخرجها. أعلم أنها ماتت. أعلم أنها قد تعفنت. لكن لا يمكنني أبداً قبول ذلك كحقيقة. أريد أن أعيدها إلى الحياة مرة أخرى. أين أجد أجزاء منها؟ في الغالب بيني وبين إخوتي. لكن هذا ليس كافيا. أحتاج إلى العثور على كل شخص تعرفه. أحتاج إلى استعادة كل كلمة قالتها على الإطلاق. أحتاج أن أمشي في خطواتها وأشم الزهور التي تشتمها، حفيد كل زهرة رفعتها إلى أنفها القوي. أحتاج إلى إعادة تجميع المرايا التي عكست صورتها ذات يوم. أريد أن أعرف كل مقطع يمكن أن تقولها بأي لغة. أين ظلها؟ أين غضبها؟ سأقرضها أنفاسي. يجب أن تمشي على قدمي.

لاحظ التاريخ: بعد أسبوع أو نحو ذلك من معركة ميدواي، ناهيك عن إعلان الولايات المتحدة الحرب على بلغاريا (جنبا إلى جنب مع رومانيا والمجر)، والسبت الأسود، عندما قامت القوات البريطانية وجنوب أفريقيا بإخلاء خط غزالة. هذه ليست تمامًا ملاحظة كافكا في أحد أيام الصيف قبل ثمانية وعشرين عامًا: “لقد أعلنت ألمانيا الحرب على روسيا. “السباحة في فترة ما بعد الظهر” – لكنها قريبة. يتمسك كانيتي بوفاة والدته بينما يحشد ثاناتوس المعمم من حوله. مات ما يقدر بخمسين إلى ستة وخمسين مليون جندي ومدني في الحرب العالمية الثانية، بالإضافة إلى حوالي عشرين مليون حالة وفاة بسبب الأمراض والمجاعة المرتبطة بالحرب، ومع ذلك يبدو أن كانيتي يتفق مع كيرت توتشولسكي: وفاة واحدة هي مأساة. مليون إحصائية.

“يبدأ الأمر بحقيقة أننا نحصي الموتى. ومن خلال الموت يجب أن يصبح كل فرد كيانًا واحدًا، مثل الله. هذه هي الجمل الافتتاحية لكتاب كانيتي بعد وفاته ( كتاب ضد الموت )، ولا أحد لديه أي فكرة عما إذا كان سيوافق عليها. بعد أن تدرب تحت علامة العمل غير المكتمل  – كافكا مرة أخرى – انزعج كانيتي عندما اكتشف أنه عندما يتعلق الأمر بكتاب موته، لم يتمكن حتى من البدء: لم يتمكن حتى من العثور على الأسطر الأولى التي من شأنها تمكينه في البداية، استسلم لتراكم الأفكار والأقوال المأثورة والملاحظات لنفسه والملاحظات للآخرين، والتي كان ينوي إعادة ترتيبها لاحقًا إلى ما كان متأكدًا من أنه سيكون تحفة فنية، وشاهدًا للقمة وشاهدًا للقبر. وبعد خمسة وستين عامًا، وبعد ما يقرب من ألفي صفحة من المواد، استسلم كانيتي لموضوعه، ومات في سويسرا عام 1994 وترك وراءه مخطوطة كان يشير إليها أحيانًا على أنها مسودات لكتاب، وأحيانًا يشار إليها باسم الكتاب نفسه، وهو تناقض تبناه محرروه الألمان (فريق ضم ابنته وكاتب سيرته الذاتية باللغة الألمانية)، الذين وضعوا هذا الملخص الحالي، المنشور باللغة الألمانية في عام 2014.

في هذا الكتاب على وجه الخصوص، تتضاءل جميع الأنظمة أو الأساليب الفكرية بجانب الموت

إذا كنت أقترح أن هذا الكتاب هو في حد ذاته “ناجٍ”، فهذا فقط لطرح المصطلح وتقييم استخدام كانيتي الغريب له، والذي يكاد يكون بذيئا. بالنسبة إلى كانيتي، الناجي ليس هو الشخص الذي تمكن من الهروب من الموت في الحي اليهودي أو معسكر الاعتقال أو معسكرات العمل بقدر ما هو الشخص الذي يدير الحي اليهودي أو معسكر الاعتقال أو معسكرات العمل: الشخص الذي يحكم على الناس بالإعدام في السعي للسيطرة الاجتماعية أو المجتمعية والحفاظ على السيطرة على السلطة. وعلى النقيض من الحدس، فإن أحد الناجين الكلاسيكيين من أتباع كانيتي هو هتلر، وستالين، وحسين، وبوتين: دكتاتور بلا حدود ينحني إلى كل خداع وعمل من أعمال العنف لإدامة حكمه، ويذبح زملاءه البشر كوسيلة – وعلى نحو متزايد باعتباره الوسيلة الوحيدة – لمنع موته المحتوم.

يعيش الناجي فقط لأن آخرين ماتوا من أجله (هل كان هناك تعريف أفضل للمسيح الدجال؟)، وهذا هو الاحتمال الذي أدان كانيتي لأنه اجتاز الحرب في أمان نسبي في هامبستيد. وكأنه يبرر استمرار وجوده، انطلق في ظلال الإبادة الجماعية ليكتب يوميًا عن وفاته الحميمة، وخاصة عن وفاة والدته وزوجته الأولى، فيزا، وأخيه المفضل، جورج؛ بعد الهدنة، قام بتوسيع نظامه اليومي هذا من خلال العناوين الرئيسية لحرب فيتنام، وسقوط الشيوعية، وحروب يوغوسلافيا وحرب الخليج، والمأساة الأكثر خصوصية والتي تمثلت في فوزه بجائزة نوبل في الأدب (“إنه نوع من الجذام”). “).

أولئك الذين يبحثون عن نظام بين هذه العقود من المدخلات تحت عنوان الاضمحلال لن يجدوا شيئًا: لم يثق كانيتي في الأنظمة، بدءًا من الديالكتيك الهيجلي (حيث يوجد الموت، لا يمكن أن يكون هناك تركيب)، إلى الماركسية المتنوعة والفرويدية التي اعتبرها “ناجين” أيديولوجيين. “تفسيرات العالم التي بقيت واستمرت فقط لأنها غزت واستهلكت كل التفسيرات الأخرى، إلى جانب كل الفنون غير التفسيرية. في هذا الكتاب على وجه الخصوص، تتضاءل جميع الأنظمة أو الأساليب الفكرية بجانب الموت، وهو التصنيف المطلق أو الكيان الذي يجلب النظام والذي يجب مقاومة تصنيفه النهائي للإنسانية إلى هؤلاء “الحاضرين” وأولئك “الماضين”  من خلال العمليات. الذاكرة والقراءة والكتابة.

هذا هو جوهر إرشاد كانيتي – فهو ليس لديه خطة أو برنامج، ولكن لديه إرشاد – وهو ما يتضمنه عنوان الكتاب ذاته. “الكتاب ضد الموت” ، مثل الكثير من الأمور المتعلقة بالاستراحة بسلام، له معانيه الأكثر غرابة التي يحجبها التقليد اللاتيني وعدد كبير من الكتب المضادة ، مثل كتاب أوغسطينوس ضد الأكاديميين وكتاب الأكويني ضد الأخطاء اليونانية والخلاصة ضد الأمم . هذه الأعمال هي اعتذارات، وتصحيحات، وتناقضها – الذي “ضدها” – هو مسألة بلاغة أو جدال: الإمبراطور جوليان يكتب ضد الجليليين لأنه متأكد من أن الجليليين على خطأ؛ إن مسيحيتهم هي مجرد يهودية مرتدة، ويجب عليهم العودة إلى الطرق القديمة للإمبراطورية الوثنية. يكتب كيرلس الإسكندري ردًا على ذلك ضد يوليانوس، ويصفه بالمرتد، وهكذا. إن مبدأ كانيتي ” التحرر ضد الموت” مختلف: فهو ليس “ضد” الموت فحسب، بمعنى أنه يعتبر الموت غير صحيح (“لكن ليس هناك موت طبيعي”)؛ كما أنه “ضد” الموت، بمعنى أنه يسعى إلى “هزيمة الموت”، لجعل الموت يموت بطريقة سحرية وصوفية وتشهيرية من خلال قوة جمله، وتقديم كلماته كتعاويذ وقائية لإلغاء حاصد الأرواح أو على الأقG منجله.

هذا الكتاب، في قراءتنا له كما في كتابات كانيتي له، هو نوع من تعويذة أو تميمة مسافر الحياة، بصلة ثوم نثرية أو قدم أرنب، أو، على سبيل المثال، نسخة من بلسم فيرابراس، ذلك البلسم المستخدم لعلاج جراح المسيح المصلوب، البراميل التي قيل إن العملاق المسلم الأسطوري فيرابراس قد سرقها من روما أو القدس وأعادها إلى إسبانيا، حيث تم نقل وصفتها إلى كيشوت، الذي يديرها لنفسه ولسانشو بانزا. يقول الرجل الأصلي من لا مانشا: “إنه بلسم، الصيغة التي حفظتها عن ظهر قلب، والتي من خلالها لا يحتاج المرء إلى الخوف من الموت، ولا القلق بشأن الموت من أي جرح.”

هذا الكتاب – هذا الكتاب الصادق والمجنون – هو بمثابة ضمانة مماثلة لأولئك الذين يعتبرون أنفسهم “عدو الموت”، وهي شخصية يعتبرها كانيتي التجسيد النهائي للفارس البطولي الضال. كيشوت، الذي لا يلين أبدًا، والذي يمقت الاستسلام، والذي يؤمن بنفسه وسعيه أكثر مما يؤمن بأي كنيسة، يُشفى ويُستعاد من خلال جرعة من الخليط، في حين أن سانشو بانزا – على وجه التحديد لأنه يخشى الموت، وعلى وجه التحديد لأنه قلق بشأن ذلك. معاناة – يرشف ويقضي الليل الطويل الطويل “يخرج من كلا الطرفين”، وهو ما يعني التقيؤ والتغوط، والتقييد.

“لم يسبق لي أن دعوت أحداً يا رب منذ أن فكرت بمفردي! وما أسهل أن أقول يا رب!” ويخبرنا كانيتي عن إيمانه، الذي تأسس على ازدراء أساسي، “كم هو عظيم الإغراء: لقد اقتربت من مائة إله، ونظرت في أعين كل منهم مباشرة، مليئة بالكراهية لموت البشر”.

المصدر: PARIS REVIEW