الذكاء الاصطناعي و أزمة الديمقراطية: مناظرة بين المستشار الألماني أولاف شولتز و الفيلسوف أليكس هونيت

بينما تمر الديمقراطية بأزمة تمثيل واتساع فجوة عدم المساواة، وتعطل تنظيم العمل بسبب تطور الذكاء الاصطناعي، كيف يمكن إعادة الاتصال بالحياة الاجتماعية السلمية؟ أين يمكن أن نجد شروط الاحترام والاعتراف المتبادل؟ المستشار أولاف شولتز والفيلسوف أكسل هونيث ، اجتمعا بشكل استثنائي بمناسبة مهرجان كلونيا للفلسفة، لمناقشة هذه الإشكالية

س:السيد شولتز، الحزب الاشتراكي الديمقراطي، الذي أنت عضو فيه، قام منذ فترة طويلة بقطع العلاقات مع جذوره الماركسية. اليوم، يتخلى الناخبون عنكم، وأصبح حزب البديل من أجل ألمانيا (حزب سياسي ألماني يميني متطرف ) على قدم المساواة مع حزبكم. هل كان هذا خطأ؟

أولاف شولتز: أنا لا أشاركك تحليلك. سأجيب أولاً عن السيرة الذاتية. لقد كنت عضوًا في الحزب الاشتراكي الديمقراطي منذ عام 1975، ولذلك سأحتفل بالذكرى الخمسين لعضويتي في الحزب بعد عامين. طوال كل هذه السنوات، كان موضوعي دائمًا هو العمل. ولهذا السبب أصبحت محامي التوظيف. لقد قمت بتمثيل مجالس العمل وكذلك العمال الذين أصبحوا زائدين عن الحاجة أو الذين كان لا بد من إلغاء وظائفهم. ولهذا السبب استمتعت حقًا بقراءة كتابك [ Der Arbeitende Souverän (“السيادة في العمل”)، والذي نُشر هذا العام في ألمانيا ] ، السيد هونيث. أنا أيضًا أدرك تمامًا أن الأشخاص الذين يعملون، على سبيل المثال في شركة فورد في كولونيا، هم أصحاب السيادة في أي دولة ديمقراطية. لكن دعنا نصل إلى سؤالك. بادئ ذي بدء، لم يكن برنامج باد جوديسبيرج [ الذي اعتمده الحزب الاشتراكي الديمقراطي عام 1959، والذي يعترف بأهمية اقتصاد السوق ويدين الشيوعية ] تخليا عن الحركة العمالية.

س ـ وكان لا يزال وداعاً للماركسية..

أواتف شولس.: كان القرار الحقيقي لبرنامج جوديسبيرج هو التحول نحو حزب شعبي. الحزب الاشتراكي الديمقراطي هو مخترع الحزب الجماهيري في ألمانيا: لقد انفتح بعد ذلك على مجموعات أخرى ملتزمة بالديمقراطية والتضامن والعدالة، دون أن تأتي بالضرورة من بيئة الطبقة العاملة التقليدية.

أكسل هونيث: للرد بسرعة على ملاحظتك الأولية المتعلقة بسيرتك الذاتية: لقد انضممت إلى الحزب الاشتراكي الديمقراطي قبلك. لكنني أيضًا تركت الحفلة بسرعة أكبر. أستطيع أن أفهم التخلي عن بعض أسس الماركسية. وكان هذا ضروريا بلا شك، لأن النظرية الماركسية كانت نتاجا للصناعة. إن الحركة العمالية، المتأثرة بالماركسية، تراهن بكل شيء على القوة الثورية للبروليتاريا الصناعية. في الخمسينيات من القرن العشرين، بدأ مشهد العمل في التحول جذريًا. كنا نشهد الانتقال من العمل الصناعي إلى مجتمع الخدمات. وفي هذا السياق، فإن الاستمرار في الإشارة فقط إلى البروليتاريا الصناعية سيكون خطأ بالتأكيد.

س ـ لكن ؟

أ.هونيث:  السؤال هو بالأحرى ما إذا كان العمل، خلال الانتقال من حزب العمال إلى حزب شعبي، لم يتم وضعه جانبا كثيرا. كان من الممكن أن يكون الانتقال إلى حزب الشعب أكثر نجاحًا لو استمر الحزب الاشتراكي الديمقراطي في التأكيد على أنه حزب عمالي – وبالتحديد حزب العمال بأشكاله الجديدة، التي يوجد منها الكثير – ولو قال الحزب: نحن نمثل مصالح واهتمامات جميع أولئك الذين يقومون بعمل صعب ومتطلب؛ نحن نضمن أن يكون العمل، داخل هذا المجتمع، عادلاً ومنظمًا جيدًا في جميع الأماكن التي يتم فيها، من المرأة إلى المنزل – ونأمل اليوم بشكل متزايد، من الرجل إلى المنزل – إلى عمال أمازون، بما في ذلك التمريض في المستشفيات. طاقم عمل. لقد سلطت أزمة فيروس كورونا الضوء، للحظة، على الافتقار إلى الاعتراف والأمن والتعويض المالي؛ ولكن تم نسيان هذه القضايا بسرعة كبيرة.

“إن عمل المحامي أو الصحفي أو الفيلسوف ليس له قيمة أكبر من عمل الأشخاص الذين يعملون في المسلخ أو الذين يبنون منازلنا… وعلى هذا المستوى أيضًا فقدنا الاحترام”
أولاف شولتز

أولاف شولس: أنا أوافق. للتعبير عن هذا الاهتمام الأساسي، أستخدم مصطلح الاحترام. ولكن يجب علينا أن نظهر الاحترام بطرق أخرى أيضا. إن صيغة “الصعود من خلال التدريب” [ مبادرة التدريب التي تم إطلاقها في عام 2008 ] هي بالطبع هدف مهم، ولكن كقاعدة اجتماعية، أدى هذا الأفق إلى عدم تقدير بعض المهن بالقدر الكافي. إن عمل المحامي، أو الأستاذ الجامعي، أو الصحفي أو الفيلسوف ليس له قيمة أكبر من عمل الأشخاص الذين يعملون في المسلخ، والذين يحافظون على حدائقنا، والذين يبنون منازلنا… وهذا أيضًا هو المكان الذي فقدنا فيه الاحترام. . ولهذا السبب أريد أن أوضح تمامًا أنه من الضروري احترام أي عمل.

“طالما أننا متمسكون بـ”الاحترام”، فلن يتبقى لنا سوى نصف الحقيقة. الاحترام يتطلب خلق الظروف التي تسمح للشخص الذي يحظى بالاحترام بأن يعتبر هذا الاحترام مستحقا”
أكسل هونيث

أ.هونيث : للوهلة الأولى، لست متأكدًا من النطاق الحقيقي للفرق بين الاحترام والاعتراف. ربما يكون الحد الأدنى. ومع ذلك، أعتقد أنه طالما أننا متمسكون بـ “الاحترام”، فلن يتبقى لنا سوى نصف الحقيقة. يتطلب الاحترام خلق الظروف التي تسمح للشخص الذي يجب احترامه باعتبار هذا الاحترام مستحقًا. يجب أن نسأل أنفسنا ما الذي يجب علينا فعله حتى يصبح الاحترام احترامًا أو اعترافًا فعليًا . وفي رأيي أن هذا يعني أن نعيد تنظيم نشاط من يستحقون التقدير والاحترام بشكل ملموس، بحيث يتوقف هؤلاء الأشخاص عن اعتبار عملهم مجرد لفتة رمزية فارغة. الاعتراف الحقيقي، والاحترام الصادق، يتطلب خلق الظروف المادية التي تبرر التعبير عن التقدير.

س:لكنك تكتب أن الظروف المادية وحدها لا تكفي..

أ.هـونيث: بالطبع. وهذا يتطلب التشكيك في تقسيم العمل نفسه. إن حقيقة تقسيم الأنشطة المهنية بطريقة معينة لا تمثل تعبيرًا عن الضرورات التكنولوجية أو القيود الوظيفية. في كثير من الأحيان، ولدت المهن الموجودة اليوم نتيجة للصراعات السياسية والاقتصادية. إنه سؤال مهم، على سبيل المثال، ما إذا كان ينبغي لموظفي التمريض أن يكونوا قادرين على ممارسة مهارات أكثر أثناء عملهم مما هو مسموح به حاليًا بموجب اللوائح المهنية. جميع المهن البسيطة هي هياكل مصطنعة نسبيًا، تم إنشاؤها بشكل خاص للاستجابة لحسابات سياسية اقتصادية تهدف إلى تقليل متطلبات التأهيل، من أجل التمكن من تقليل تكاليف العمالة. وفي الأمد الأبعد، يتعين علينا أن نسأل أنفسنا ما إذا كان من الواجب إعادة تعريف هذه المهن. وبقليل من الخيال الاجتماعي، يمكننا أن نتصور – وهو ما يتوافق تماما مع الديمقراطية الاجتماعية – كيفية تنظيم سلسلة تقسيم العمل بطريقة لا يقوم فيها البعض بأعمال متكررة ومؤلمة ومرهقة بشكل مفرط، في حين يكسب آخرون قدرا كبيرا من المال. الدخل مقابل عمل قليل نسبيا. وهذا أفق أكثر جذرية مما ناقشناه حتى الآن. لا يمكننا أن نكتفي بما هو موجود: الممرضة تفعل هذا، والطبيب يفعل ذلك. يمكن إعادة التفكير في تقسيم العمل بشكل كامل؛ لا شيء يمنع إعادة تشكيل الأنشطة. في الواقع، تم إعادة هيكلة العديد من المهن منذ فترة طويلة. من الآن فصاعدا، يساعد مراقب السكك الحديدية في توصيل الوجبات.

س: وهل هذا تقدم؟

أ.ح.هونيث لا بالطبع. وهذا عبء إضافي كبير. أريد ببساطة أن أقول إنه من الممكن من حيث المبدأ إعادة هيكلة المهن. يمكن للديمقراطية الاجتماعية أن تجعل هذا أحد مشاريعها الرئيسية وتبدأ في التفكير في أشكال جديدة من العمل، أكثر إرضاء فكريا، وأقل تكرارا، وأقل رتابة.

أولاف شولتس: أنا أوافق. لكن، ورد علي سؤال أثناء القراءة: هل يجب عليك أن تعيش نمطًا معينًا من الحياة حتى يكون لك رأي في الأمر؟ ويتعين علينا أن نتجنب الوقوع في مأزق: ألا وهو عدم الثقة في قدرة أولئك الذين لا يمارسون حالياً نشاطاً مُرضياً فكرياً على القيام بدور نشط في الديمقراطية. في كتابك، تنأى بنفسك عن المثل الماركسي المتمثل في العمل غير المغترب، وعلى العكس من ذلك، تسلط الضوء على أهمية تكوين الإرادة السياسية.

أ.هـونيث : سأشعر بالانزعاج حقاً إذا أعطى كتابي، ولو قليلاً، الانطباع بالقول إن أولئك الذين لا يجدون ظروف عمل جيدة التنظيم بشكل كافٍ لا يمكنهم المشاركة في الديمقراطية.

س:ومع ذلك، فأنت تكتب بوضوح أن وكيل الصيانة يجب أن يعمل بطريقة أكثر تطلبًا من الناحية الفكرية من أجل تطوير الإرادة السياسية…

أ.هونيث:  أقول إن العمل المتكرر له عواقب معينة. لا يجعلك غبيا. من المؤكد أن الأشخاص الذين ينفذون هذه المهمة ليسوا أغبياء، بل على العكس تمامًا: فهم يتمتعون بقدر أكبر بكثير من الدراية والخبرة والذكاء مما يُفترض غالبًا في المستويات العليا. لكن العمل المتكرر يثبت أنه يشكل خطرا عندما يصبح طبيعة ثانية للشخص. سيواجه هذا الشخص صعوبة في تطوير ما يكفي من المبادرة والثقة بالنفس للتعبير عن رأيه علنًا. وأفكر هنا في الشعور بالخجل الذي يشعر به أولئك الذين يقومون بمهام يستخف بها الآخرون. كيف يمكننا تغيير هذا؟ من خلال تقييم العمل أكثر. ولكن ما هي أفضل طريقة للقيام بذلك؟ من خلال جعل العمل أكثر تعقيدًا وإثرائه بمهام جديدة وجعله أكثر تطلبًا بشكل عام. لا أحد يحب القيام بعمل متكرر. نحن نعاني منه ونشعر بالبطالة ونتعرض لسخرية الآخرين. يجب أن نسعى جاهدين لبذل كل ما في وسعنا لتحويل العمل المتكرر قدر الإمكان لجعله أكثر إثارة للاهتمام.

أولاف شولس.: من حيث المبدأ، أعتقد أن هذا الجهد المعياري صحيح.

س: كيف تفهمون الظاهرة الحالية المتمثلة في “الاستسلام الكبير” و”الاستسلام الصامت”؟

أ.هـونيث:  لا أعتقد أن هؤلاء الأشخاص لا يريدون العمل. أعتقد أنهم يجدون صعوبة في العثور على وظائف يمكنهم التعرف عليها حقًا. ويرجع ذلك جزئيا إلى الظروف المؤسفة في هذه القطاعات. في طفولتي ومراهقتي، كان التدريس مهنة تحظى باحترام كبير. نحن بحاجة إلى أن نرى كيف يتم دفع أجور هذه المهنة الآن، وحجم العمل الذي يتعين على المعلمين القيام به في فصول معقدة للغاية ذات تباين ثقافي كبير. ويجب عليهم أن يبذلوا جهدا كبيرا للاندماج، في حين يواجهون في كثير من الأحيان حق الوالدين في الاعتراض. وفي المساء، يعودون إلى منازلهم وهم منهكون نفسياً تماماً وبدون أي احترام اجتماعي من المجتمع. من يريد أن يصبح مدرسا في هذه الظروف؟ لقد تطور سوق العمل بطريقة أصبحت فيها المهن التي يمكن تحقيقها منظمة في الواقع بطريقة لم تعد تجتذب أي شخص.

أو.شولس.: لقد شهدت طريقة النظر إلى العمل تغيرات كبيرة في تاريخ الأفكار. وفقا للوثر، كان العمل تحقيقا للواجب الأخلاقي المسيحي. من الجديد نسبيًا في تاريخ البشرية أن الحياة لم تعد يهيمن عليها العمل بالكامل، وأن العديد من الأشخاص ما زالوا في التدريب حتى سن 27 عامًا، ويمكنهم الاستمتاع بعشرين أو ثلاثين عامًا من الحياة بدون عمل بعد التقاعد، وذلك بفضل المزايا الاجتماعية. . كما يعد تخفيض ساعات العمل واقعا جديدا نسبيا؛ ويترك المجال لاهتمامات أخرى. لكن هذا لا يعني أن العمل قد أصبح عديم الأهمية تمامًا بالنسبة لهوياتنا. وهذا لا يعني أيضًا أننا سنكون عاطلين عن العمل.

س:هل يمكن أن يساعد تطور الذكاء الاصطناعي أيضًا في حل مشكلة نقص العمالة في قطاعات معينة؟

أ.هونيث:  بالتأكيد سنتمكن من تبسيط أشياء كثيرة في قطاع الإنتاج بفضل الذكاء الاصطناعي والروبوت. سنكون قادرين أيضًا على أتمتة بعض جوانب العمل الأكثر إيلامًا التي لا تزال موجودة حتى اليوم بشكل متزايد. ولكن في رأيي لن نتمكن من استبدال العمل الإنساني في مجالات الرعاية والتعليم، لأن هذه المجالات تتطلب التفاعل مع الشخص والحضور الجسدي والقدرة على التعاطف. وفي الواقع، ستزداد الحاجة إلى العمالة في قطاعي الرعاية الصحية والتعليم. نحن نعيش في مجتمع الشيخوخة. دعونا نفكر أيضًا فيما يتعين علينا القيام به في المستقبل في المدارس إذا أردنا دمج جميع اللاجئين الذين نأمل أن نتمكن من الترحيب بهم. حتى مع أفضل النوايا في العالم، لا أستطيع أن أتخيل وضع روبوت أمام الطلاب. لا أستطيع أن أتخيل أن التعليم يعمل دون التفاعل مع شخص المعلم. فالعواطف – بما في ذلك مقاومة المعلم – التي يحتاجها الطالب طوال حياته المهنية في المدرسة لا يمكن إثارةها بواسطة الروبوت.

أولاف.شولس.: لو أخذنا على محمل الجد جميع الكتب المكتوبة منذ القرن التاسع عشر  والتي أعلنت أننا سنفتقر إلى العمل، لكنا جميعاً عاطلين عن العمل خمسين مرة على الأقل، وإلى الأبد! لقد كان الأمر مختلفاً، ولهذا السبب هناك سبب للشعور بالثقة اليوم. يتمثل جهدنا الرئيسي في ضمان قدرة الجميع على مواكبة وتيرة التغيير وعدم تخلف أي شخص عن الركب عندما تتغير متطلبات الوظيفة. ويتعين على الشركات أن تختار عندما تحتاج إلى مهارات جديدة من موظفيها: فإما أن تطردهم وتوظف موظفين جدد، أو تفكر في إعادة مهارات الموظفين الذين توظفهم بالفعل لتدريبهم على الأنشطة الجديدة المطلوبة.

المصدر: philosophie magazine